根據(jù)這些研究成果，得知古代鑄造銅鼓的方法有：

（一）、泥型合范法，其工序主要有如下幾道：　　

1、制模型　　首先用木料做成一個(gè)鼓形木模 作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細(xì)泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。后，捏塑四個(gè)實(shí)心耳安在耳的部位。　　

2、翻外范　　先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊(面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊)敷以細(xì)泥料和摻加草盤、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設(shè)計(jì)留好澆口，拆開外范后在范面刻印花紋?！　?

3、做芯范(內(nèi)模) 　　鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數(shù)量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成?！　?

4、合范　　一種是鼓面向上的臺(tái)范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴(yán)，并以繩索把整個(gè)范綁扎緊，經(jīng)低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發(fā)，干透硬化?！　?

5、澆注　　先將鼓范烘烤預(yù)熱，達(dá)600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內(nèi)注人臺(tái)金熔液，使之進(jìn)人型腔。　　

6、拆范及整理　　澆注之后，拆開外范，取出內(nèi)范．鋸鑿掉澆冒口，清除內(nèi)外壁上的泥料，修飾花紡及立體裝飾物，使銅鼓表面光滑，花紋清晰?！　?

7、定音　　銅鼓作為樂器，對(duì)音響有一定要求，必須請(qǐng)專門鼓師進(jìn)行調(diào)音，調(diào)音臺(tái)格后，則可以使用了?！?

壯族銅鼓雕塑價(jià)格多在歡樂和喜慶的場(chǎng)面中出現(xiàn)，但過去在苗族和瑤族的活動(dòng)中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨，以便他的親友趕來參加葬禮。民間傳世銅鼓基本上都是麻江型，經(jīng)過數(shù)百年、上千年的不斷使用，如今破損已經(jīng)十分嚴(yán)重。敲擊銅鼓亦可召喚前來護(hù)祐死者的，使他平安到達(dá)另一個(gè)世界。

壯鄉(xiāng)銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。西南少數(shù)民族地區(qū)盛行銅鼓，所以保存下來的銅鼓較多。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓中出土的銅鼓就是物證。鑄造技術(shù)、美術(shù)、音樂文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂器，從約公元前二世紀(jì)流傳至今?！恶R援列傳》中說道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)。自漢代以后，壯鄉(xiāng)銅鼓鑒于文獻(xiàn)記載者，可謂史不絕書。

師宗龍慶地方的壯大族，十分敬奉銅鼓，他們視銅鼓如神，平時(shí)不準(zhǔn)隨便亂敲，必須珍藏在家供奉，祈求它驅(qū)除，保佑人口平安、六畜興旺，即使逢年過節(jié)，也要先用酒、肉祭獻(xiàn)，把銅鼓“請(qǐng)”出來方可使用。在龍慶的各壯族村寨中，大年初一的頭一件事就是祭銅鼓，凌晨一二時(shí)許，挑當(dāng)?shù)厝郎蠀R合處的清水將銅鼓冼凈，舂一個(gè)大糯米粑粑，放在篩子里，上擺肉一刀、茶一杯、酒兩盅、菜六碗（四葷二素），再將篩子放在銅鼓上，由主祭人邊叩頭，邊禱告。使人們改變了時(shí)空觀念，突破傳統(tǒng)的三維的靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面進(jìn)行探索。