選擇山青水秀的地方建墓

陵園的選擇非常有講究，雖然無法做到與明清皇陵一樣講究極其標準的風水模型，而且也不允許有偌大的氣派來完成這種只能由皇家才能做到的大手筆，但人們在埋葬死去的親人時，對于風水的一般原則，還是堅定地支持并在實踐中實行的。在全國的大部分地區(qū)，尤其是在江南的吳越地區(qū)，下述幾點就是人們選擇所謂風水寶地時經常需要遵守的：選擇山青水秀的地方建墓

安徽銅陵縣以重陽為龍燭會,以迎山神

安徽銅陵縣以重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說可以驅逐。湖北武昌縣于重陽日釀酒，據(jù)說此所釀之酒為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節(jié)是還愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。福建長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節(jié)。海澄縣重陽節(jié)放風箏為戲，稱為“風槎”。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑?！　?/p>

早在新石器時代,我國就出現(xiàn)了火葬,開始之時,首先在部分游牧民

早在新石器時代，我國就出現(xiàn)了火葬，火葬開始之時，首先在部分游牧民族中盛行，這在先秦之時就有記載?！赌印す?jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國，其親戚死，聚薪柴則焚之， 上，謂之登遐，然后成為孝子。”《列子·楊朱》也曾記載曼平仲的話：“既死，豈其我哉，焚之亦可”，到了東漢后期，也傳入我國，徒實行火葬，漢族一般百姓實行火葬的歷史，可以追溯到五代宋元時期?！端问贰ざY志二十二》說：今民人俗有所謂火化者，……河東地狹人眾，雖至親之喪悉皆焚棄。許多地方建有“化人亭”，《大元圣政國相典章》記有：北京路百姓父母身亡，往往置于柴薪之上，以火焚之，這一時期的火葬，往往與家境貧窮，無錢或無地埋葬有關。有的屬客死異鄉(xiāng)，路途遙遠，難以扶尸回鄉(xiāng)而火化；個別情況屬戰(zhàn)死沙場，軍情緊急，火焚了事。在民間，對部分死者，也采取火化方式，這時間，漢族火葬也曾受儒學干擾，宋大祖趙匡胤、南宋高宗趙構，都曾下詔禁止火葬。

凡坐山立向,先要觀山水堂局是否,即要來龍之入首處

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之大小而定。小地，福力較薄，壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財富。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。