明成祖的八匹駿馬。長陵八駿長陵是明成祖永樂大帝和仁孝文王后徐氏的合墓，坐落于北京市昌平區(qū)天壽山南麓。陵旁祭殿兩邊有享殿，“長陵八駿”石雕就列置在其中。石雕中的“八駿”是永樂皇帝常常乘騎的八匹專用戰(zhàn)馬，他們既代表明成祖所親身經(jīng)歷的關(guān)鍵8大，一起都是頒獎(jiǎng)會(huì)他在大明王朝建立全過程中常立過的赫赫武學(xué)。八匹駿馬的名字：一要龍駒，二是赤兔，三是烏兔，四是飛兔，五是飛黃，六是銀褐，七是棗騮，八是黃馬。石雕所主要表現(xiàn)的八匹駿馬或作新款奔馳狀，或作站起狀，或者是為武士2為馬拔箭的場景。此圖為長陵八駿的原型，手工雕刻選用圓雕和浮雕圖案緊密結(jié)合的方式進(jìn)行，造型設(shè)計(jì)栩栩如生，手工雕刻細(xì)致，有成祖遠(yuǎn)邁漢唐之弘大氣概，精妙絕倫。其鞍、韉、鐙、韁繩等，都真實(shí)地重現(xiàn)了明朝戰(zhàn)馬的裝飾設(shè)計(jì)。據(jù)傳說“長陵八駿”石雕是根據(jù)那時(shí)候明朝皇宮繪畫大師的手稿手工雕刻而成。此圖為長陵八駿的原型，手工雕刻選用圓雕和浮雕圖案緊密結(jié)合的方式進(jìn)行，造型設(shè)計(jì)栩栩如生，手工雕刻細(xì)致，有成祖遠(yuǎn)邁漢唐之弘大氣概，精妙絕倫。明《雙槐歲鈔》之《長陵八駿》太宗八駿圖，一曰龍駒，戰(zhàn)于鄭村壩，乘當(dāng)中箭，都指揮者丑丑拔箭。第二曰赤兔，戰(zhàn)于河北白溝河，乘當(dāng)中箭，都指揮者亞失帖木兒拔箭。第三曰烏兔，戰(zhàn)于東昌，乘當(dāng)中箭，都督童信拔箭。第四曰飛兔，戰(zhàn)于夾河，乘當(dāng)中箭，都指揮者小貓咪拔箭。其五曰飛黃，戰(zhàn)于欒城，乘當(dāng)中箭，都督麻子帖木兒拔箭。其六曰銀褐，戰(zhàn)于宿州，乘當(dāng)中箭，都督亦賴?yán)湫U拔箭。其七曰棗騮，戰(zhàn)于小溪，乘當(dāng)中箭，安順侯脫火赤拔箭。其八曰黃馬，戰(zhàn)于靈壁，乘當(dāng)中箭，指揮者雞兒拔箭。明成化間，學(xué)土劉定之詠文皇戰(zhàn)馬。蓋成祖靖難時(shí)，每戰(zhàn)必以身作則，御馬皆傷。胡騎官軍近過段時(shí)間上下故也。按八駿起源于周穆王，后千余年復(fù)常見于唐太宗。我成祖馳驅(qū)西南，濟(jì)世安民，適相一致這般。

八駿圖做為家居家具客廳掛畫是1個(gè)十分非常好的挑選。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，大家在居家裝飾上，針對(duì)室內(nèi)裝修看的并不是那麼關(guān)鍵了，居家裝飾變成了頭等大事，非常是客廳裝飾畫的挑選，大客廳是家庭主要成員的關(guān)鍵活動(dòng)場地，都是外地人顧客的必經(jīng)之地。一幅好的客廳裝飾畫，不但可以裝飾設(shè)計(jì)家居家具大客廳的藝術(shù)美，并且針對(duì)家庭環(huán)境的構(gòu)建都是十分非常好的。能夠用堿液開展侵泡，使銅的氟化物慢慢轉(zhuǎn)換為平穩(wěn)的碳酸鹽，銅表層的氯離子被換置到水溶液中。打造出優(yōu)良居家風(fēng)水許多家中都會(huì)墻面上墻上裝飾畫,名人字畫，普遍的墻上裝飾畫，包含花草植物、牡丹花，駿馬圖這類的畫，家居家具掛某些人士手跡書畫，更有靈氣，更能突顯家居家具品味，通常情況下，大部分人墻上裝飾畫只高度重視空間感，卻因此忽視了畫的五行屬能，今日人們來討論一下下國畫荷花動(dòng)物畫八駿圖能掛大客廳嗎這一難題。 我覺得八駿圖做為家居家具客廳裝飾畫，在當(dāng)代并非歸屬于疑罪從無，古時(shí)候許多愛馬人員都喜愛把駿馬圖做為家居裝飾畫來應(yīng)用，幸福的喻意針對(duì)家中運(yùn)程有挺大的協(xié)助，而且八駿圖在某每段歷史時(shí)間時(shí)期盛行一時(shí)。大客廳掛置八駿圖，寓意前程遠(yuǎn)大。馬于五行缺水，春冬出世者均五行屬性欠火，含有肝火的駿馬，可填補(bǔ)不夠。另一個(gè)崩騰的駿馬，生機(jī)盎然，給人拼搏的能量，令人覺得到拼搏的開心。我們中國人風(fēng)俗習(xí)慣較為濃郁，人們備受儒家思想的教悔，每個(gè)人期待自身的家中可以和諧昌盛，掛一幅八駿圖不但生機(jī)盎然，并且對(duì)家中運(yùn)程也具有必須的重大意義，是客廳掛畫1個(gè)很非常好的挑選。

鑄銅馬是十分多見的雕雕塑作品之首，許多唐縣銅雕廠都非常喜愛鍛造雕馬，雕馬有必須寓意，通常雕馬代表喻意是工作能力、圣人、優(yōu)人才、有所作為的代表，流傳首批博學(xué)多才非凡的優(yōu)人才，相互輔助周王朝的天地大業(yè).后代將周穆王的八駿，形容本事不凡的賢能秀人才。 銅馬在雕十二屬相里邊排名記牌器、這是天的代表又意味著著君主、爸爸、成年人、真君、祖考、金玉、敬畏之心、肅穆、身心健康、善解人意、博大、初始、源遠(yuǎn)流長，雕馬意味著著這種生機(jī)盎然。并且 馬為身心健康之象，有益于遠(yuǎn)處，此物嚴(yán)禁放到灶具、淋浴室，由于馬為午，午歸屬于火，水火相沖。 不得不承認(rèn)馬是人們的忠誠小伙伴，親密朋友、可得優(yōu)助手，它為人們的存活、衣食住行、生產(chǎn)制造立過了汗馬功勞，功在千秋。在人類的歷史江河中，馬具備揮之不去無法替代的功效和影響力，人們愛馬、惜馬、養(yǎng)馬、護(hù)馬、如在意料之中，因此人們把幸福的語言來贊揚(yáng)馬，把吉祥如意的喻意來贊頌馬也不算過。 雕馬有必須寓意，雕馬針對(duì)許多唐縣銅雕廠家而言也不陌生人，通常雕馬代表喻意是工作能力、圣人、秀人才、有所作為的代表，流傳首批博學(xué)多才非凡的秀人才，相互輔助周王朝的天地大業(yè)。后代將周穆王的八駿，形容本事不凡的賢能秀人才。 雕馬是人們的忠誠小伙伴，親密朋友、可得優(yōu)助手，它為人們的存活、衣食住行、生產(chǎn)制造立過了汗馬功勞，功在千秋。在人類的歷史江河中，

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談中國雕塑
　　近現(xiàn)代以來，西方雕塑的介入，導(dǎo)致了雕塑價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的偏離與混亂。原本中國雕塑傳統(tǒng)在本土被排斥于主流之外。碑文記載了一個(gè)神奇的故事，講述了護(hù)國寺的初建、顯靈、重修的經(jīng)過。與雕塑同樣受西方影響的繪畫則命運(yùn)不同，因?yàn)閲?yán)格地分:繪畫可分為西洋畫與中國畫，且繪畫有自身品評(píng)尺度，并且各循其道發(fā)展。按理，中國雕塑與西洋雕塑恰如中國畫與西洋畫的關(guān)系一樣，中國雕塑也應(yīng)循著其自身的規(guī)律發(fā)展。只不過近百年來，隨著造“菩薩”的漸衰，“塑人”的興起，導(dǎo)致寫實(shí)的功用性要求愈高，西洋法的價(jià)值凸顯，使得中國傳統(tǒng)雕塑一直處于邊緣的、民間的、非正統(tǒng)的境地，甚至被斥為封建落后余絮。