義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~

皖毅家具為您介紹：

女子進(jìn)入寺院注意的事項(xiàng)：1，任何容易引起別人邪思邪念，引發(fā)情執(zhí)的舉止和穿著都要克制。

2，不要穿五彩艷色的衣服，比如紅色、紫色、花色等。以素色為好，黑色、灰色、藍(lán)色、青色，是穿海青。

3，不要穿短褲，裙子，緊身的衣服和褲子，顯露身材，這很不好。

4，不要穿溝，，背，肚子，肚臍眼的衣服。你穿這樣的衣服，到寺廟里，就是在造業(yè)。

5，不要穿透明的衣服。透過(guò)外衣，能看到內(nèi)衣的顏色，乃至內(nèi)衣的輪廓；透過(guò)褲子，能看到內(nèi)褲的顏色，乃至輪廓，這都很不好。應(yīng)以素色寬松的衣服為好。就是寬松的運(yùn)動(dòng)褲，運(yùn)動(dòng)衣。

6，不要噴香水，切忌！任何香水都不要噴，噴香水做什么？動(dòng)物為了吸引異性喜歡，才會(huì)釋放香味吸引異性，吸引異性來(lái)和自己交合，你噴香水做什么？

緣起的意義緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過(guò)快樂(lè)的人生，便須培植好因好緣。如果沒(méi)有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報(bào)，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報(bào)上計(jì)較。因此，認(rèn)識(shí)緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識(shí)人生的意義，而能活得踏實(shí)，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來(lái)，了悟真實(shí)的人生。所以，了解因緣果報(bào)的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

此外，緣起論啟示世間是「」的，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時(shí)遭遇困難、挫折，只要能堅(jiān)持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過(guò)去，所以「」為人生帶來(lái)無(wú)窮希望。

諸法既是因緣所生，自然空無(wú)自性，無(wú)自性便無(wú)法自我主宰，所以說(shuō)「無(wú)我」。若能正觀緣起的諸行、諸法無(wú)我，就能遠(yuǎn)離貪欲、憎恨、愚三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的障礙；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

因此，認(rèn)識(shí)緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識(shí)人生的意義，而能活得踏實(shí)，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來(lái)，了悟真實(shí)的人生

佛教“”與“無(wú)我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為基礎(chǔ)的?！啊迸c“無(wú)我”指出一切事物都不會(huì)永恒存在，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到滅亡的過(guò)程。諸行、諸法無(wú)我“”一詞出自《雜阿含經(jīng)》。意思是說(shuō)，一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過(guò)程。佛法中的，并非「斷滅」，而是「變滅」，這種「變滅」是前滅后生，相續(xù)不斷的，這就是宇宙人生一切現(xiàn)象的真理。具體點(diǎn)說(shuō)，就是每一個(gè)事物都會(huì)經(jīng)歷成、住、壞、空四個(gè)階段。

“成”，是指事物的生成；“住”，是指事物會(huì)在一定時(shí)間里處于一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定的、無(wú)大變化的狀態(tài)；“壞”，是指在住期之后，會(huì)發(fā)生很大的變異，并且時(shí)時(shí)處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)之中；“空”，是指事物已經(jīng)毀滅，形體不存。

聯(lián)系到人生現(xiàn)象上就是生、老、病、死?！盁o(wú)我”是指一切事物不僅形體不會(huì)永存，而且精神也會(huì)隨之消滅，即不存在一個(gè)常恒的精神主體。

佛教“”與“無(wú)我”觀點(diǎn)的提出是以緣起論和五蘊(yùn)論為思想基礎(chǔ)的。世界只不過(guò)是五種元素按照一定的規(guī)律，在一定的條件下聚合而成，那么各種事物當(dāng)然也就會(huì)隨著條件的變化而發(fā)生變化了。既然如此，一切事物自然不會(huì)永恒長(zhǎng)存，不僅形體是這樣，精神也是這樣。

三法印的地位三法印是原始佛教的基本教義，一切小乘經(jīng)典都是以「三法印」來(lái)印證是否為佛說(shuō)；大乘經(jīng)典則以「一實(shí)相印」來(lái)印證佛法的究竟與否。一實(shí)相印其實(shí)就是三法印中的「涅槃寂靜」，所以有不同的立名，是因眾生根機(jī)有利有鈍，所以佛陀說(shuō)法才有廣略的方便，而究竟之理只有一個(gè)。4、右掌由拜墊中央右方向前移動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼于地面或拜墊。

在原始佛教的教理中，三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，緣起論是佛陀教法的代表，兩者意義相通，同為的根本佛法。因此，若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了。