孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行?！墩撜Z(yǔ)》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉?論的完足思想體系。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

孔子一生游歷豐富。他從漫長(zhǎng)的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對(duì)旅游的獨(dú)特見(jiàn)解。孔子的“游”主要有三種形式：游覽、游學(xué)、游仕?？鬃与m然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，反對(duì)的只是無(wú)正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。也就是說(shuō)，孔子在游中問(wèn)學(xué)教學(xué)，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅游的行為與修學(xué)、入仕是分不開(kāi)的。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子“重游”，反對(duì)“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想?？鬃与m然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，反對(duì)的只是無(wú)正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。

孔子銅雕像

孔子銅雕像首先人們?cè)谔暨x至圣先師孔子像廠家時(shí)可以借助網(wǎng)絡(luò)這一便利通訊工具，大家可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索來(lái)找到眾多家至圣先師孔子像廠家的詳細(xì)資料情況，其中也包括各大孔子像廠家的信譽(yù)排名情況。以孔子為形象塑造的雕塑類(lèi)型有很多，近年來(lái)，有了一個(gè)統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格。這樣我們便能夠獲得足夠多的有效信息，從而幫助自身做出合適的判斷抉擇來(lái)。其次大家也要對(duì)所選的至圣先師孔子像廠家的各個(gè)情況都掌握清楚，特別要把廠家的綜合實(shí)力表現(xiàn)、服務(wù)原則、辦事效率水平以及技術(shù)團(tuán)隊(duì)素質(zhì)表現(xiàn)等各方面都了解明白，然后再進(jìn)行擇優(yōu)選擇，以此來(lái)挑選出發(fā)展優(yōu)勢(shì)的至圣先師孔子像廠家來(lái)為自身所用。

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