陶瓷藝術(shù)構(gòu)思

陶瓷藝術(shù)構(gòu)思的程序

　　A、準(zhǔn)備階段：根據(jù)設(shè)計要求，對原始材料進行觀察、感受、分析、研究、想象……。同時要提出多種設(shè)計方案的假設(shè)，先縱向，再橫向發(fā)展，由點到面這個階段要充分發(fā)揮想象，多出小稿。

　　B、選擇階段：對初的設(shè)想與意圖進行多方面的分析比較，從中選擇為理想的方案，并作進一步的醞釀，使設(shè)計形象逐步明確化，具體化。這一階段的設(shè)計思維具有定向性和目的性，可以選擇潛力的方案具體先在紙面上“表現(xiàn)塑造”。

　　C、完成階段：這階段與實踐不能分開，完整的構(gòu)思意圖要用具體的材料表現(xiàn)出來，當(dāng)然還可以逐步深化，完善構(gòu)思，有時甚至?xí)淖冊瓉淼臉?gòu)思意圖，出現(xiàn)更理想的構(gòu)思來取代，這叫構(gòu)思的原意分叉，實際上這三個階段是互相聯(lián)系交叉進行的。

現(xiàn)代陶藝對現(xiàn)代生活中的影響

在許多大中城市目前正十分盛行“陶吧”。“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。那種手工捏制的痕跡，盤筑成型的泥條以及獨特的裝飾效果，可溯源到渾樸天真的原始藝術(shù)。現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)正符合了人們心理渴望回歸自然的需求，成為現(xiàn)代人精神世界的代言者。同時，現(xiàn)代人除了以做陶的方式來調(diào)節(jié)自己的精神行為外，更愿意將這種富含自由創(chuàng)造精神的藝術(shù)形式融入到自己的生活環(huán)境。二是表現(xiàn)手法技巧不拘一格，造成極豐富而隨機的視覺效果，超越傳統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，拓展全新的表現(xiàn)領(lǐng)域?，F(xiàn)代陶藝不僅以室內(nèi)日用陳設(shè)用品而目出現(xiàn)在公眾生活中，并且也在室外以公共展示的方式，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以其富含生活化的氣息獨特地影響著現(xiàn)代人的生活，改變著人類原有的生活面貌。

現(xiàn)代陶藝以其特有的本質(zhì)特征和對現(xiàn)代生活中富含人文性質(zhì)而具有物質(zhì)與精神社會生活功能的影響，正向貼近現(xiàn)代人日常生活方面發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝的這種特質(zhì)，這種精神與價值取向的新變化，促進了現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，越來越煥發(fā)出博大的生命力。它存在于現(xiàn)代生活中，它以民族文化為依托，它注入了時代的審美理念，它以對生存狀態(tài)的獨特關(guān)注為創(chuàng)作線索，融合、簡約、奔放的表達形式而成為現(xiàn)代人看待世界、重新認識世界的一門與生活貼近的藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)代人對處立于工業(yè)化大生產(chǎn)的周遭環(huán)境感到痛苦，進而改變并關(guān)閉了所有對美的敏銳度和感知度，從感官痛苦的臨界點上退下陣來。