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西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時代跨度大，皆由古代貿(mào)易商道線形傳播到西藏的文化經(jīng)濟中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。

今天西藏牧人身上的古代琉璃多得于動蕩時期的舊，或寺廟神佛上的珠寶佩飾，要知道琉璃在古時可是上層的品。

藏人特有的天降情結(jié)，皆是文明西來的民間神話，如何清晰的描述西藏的琉璃，這需要我們放下神話的糾結(jié)，回到科學(xué)與田野考古，慢慢梳理研究，進行細(xì)致的工藝與圖案比對，便會詳知，古代亞非民族的文明交融遠(yuǎn)比我們想象的還要發(fā)達，借助馬匹的力量，目光的極處就是前進的方向，如圣賢所言，去陌生的遠(yuǎn)方吧，道路就是財富！商人們是早探索新世界的冒險家，他們向往金子堆砌的王國，美女如云的城邦，正是這看來可笑的沖動，將西方與東方揉合在一起。

琉璃如此珍貴，無論是在中原還是，能夠擁有之人已是少數(shù)，如果可以將琉璃作為建筑裝飾品用于房屋、陵墓的裝飾之上，那一定是地位顯赫之人了。而我國新疆地處絲綢之路的，是各國藝術(shù)文化交融混合的地方，今天我們就說一說，傳統(tǒng)建筑上的琉璃磚藝術(shù)。琉璃在傳統(tǒng)建筑上的呈現(xiàn)將琉璃用作建筑的裝飾開始于北魏時期，并且在唐朝開始盛行。琉璃磚的出現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)建筑濃墨重彩的一筆，也深深影響了新疆建筑審美的革新和發(fā)展。早在喀喇汗王朝，以青白色為主的琉璃磚就已經(jīng)大量出現(xiàn)在建筑之上。而到了帖木兒時期，琉璃瓦、琉璃磚已經(jīng)是當(dāng)時建筑的重要特色，甚至一直影響到現(xiàn)代建筑的設(shè)計和建造。我們可以在現(xiàn)存的新疆古建筑群之中找到當(dāng)年琉璃藝術(shù)在建筑上的輝煌地位。比如麻扎建筑群，因為使用了青白相間的琉璃磚作為裝飾品，所以直至今日都熠熠生輝。

現(xiàn)塔為明武宗正德十一年（1516年）始建，嘉靖六年（1527年）完工，歷時12年建成。明熹宗天啟元年（1621年），京師大慧和尚又于飛虹塔的底層加建了一圈圍廊。天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，清康熙三十四年（1695年）臨汾盆地八級地震，此塔安然無恙。

塔平面八邊形，是有十三檐的樓閣式佛塔，高47.6米，自下而上逐層遞縮，塔檐幾乎可以連成一條直線，形如錐體。除底層為木回廊外，其他均用青磚砌成，各層皆有出檐。南面入口處凸出雙層龜須座一間，十字歇山頂，建造精致，比例和諧，猶如一座小型樓閣。由于其塔身五彩斑斕如雨后彩虹，故名“飛虹塔”。