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大乘佛教三藏的形成在印度佛教，相傳大乘佛教經(jīng)典的出現(xiàn)與龍樹菩薩有關(guān)。根據(jù)龍樹菩薩的傳記，龍樹在出家受戒后，不到三個(gè)月就已經(jīng)讀完了小乘佛教全部典籍。后來，當(dāng)他有一次路過雪山，在雪山的塔中遇見了一位老比丘，并從比丘那里得到了《摩訶衍經(jīng)》。雖然他仔細(xì)閱讀了《摩訶衍經(jīng)》，仍未參悟佛法的奧義，因此他就在水晶房中靜坐深思，冥想佛法的玄妙。這時(shí)大龍菩薩憐憫他的處境，就帶他到海中的龍宮，并將諸部深?yuàn)W的方等經(jīng)典傳授給他。后來，龍樹菩薩在參悟了《摩訶衍經(jīng)》和諸部方等經(jīng)典后，創(chuàng)建了中觀學(xué)派，大乘佛教理論完全建立。

現(xiàn)在，我們將大乘佛教經(jīng)典根據(jù)時(shí)間劃分為早期大乘經(jīng)和續(xù)出的大乘經(jīng)，早期大乘經(jīng)主要是由方等經(jīng)發(fā)展出的《般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》等佛教經(jīng)典，而續(xù)出的大乘經(jīng)主要是公元4～5世紀(jì)左右出現(xiàn)的《涅槃經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》佛教經(jīng)典等。

禪就是佛心，行住作臥都可修。慈是與樂。是針對(duì)不苦不樂的眾生。（悲心是拔苦針對(duì)有苦的眾生。喜是針對(duì)有樂的眾生，舍是針對(duì)所有眾生。慈悲喜舍四無量心）我是這樣修的，每天早起打坐時(shí)先發(fā)愿，愿十方三世一切有樂的眾生樂增長(zhǎng)廣大堅(jiān)固不壞，愿十方三世一切有苦的眾生痛苦蠲除，無諸違害。愿十方三世一切不苦不樂的眾生諸根悅豫，法喜充滿。愿十方三世一切眾生正念真如，住無為舍;這是我自己寫的，可能語(yǔ)句沒那么優(yōu)美，以前學(xué)瑜伽師地論的時(shí)候語(yǔ)句很美，但我沒記住，你可以去讀讀，大智度論里面龍樹菩薩講的特別全特別好。多看看都是寶）

你主修的是慈心禪，與眾生樂。那平常多說些柔軟語(yǔ)，悅意語(yǔ)，無畏施。再比如喂喂螞蟻，愛護(hù)流浪貓狗等。對(duì)人多回護(hù)他過，成人之美。讓別人快樂相信你會(huì)很有辦法的。

皖毅家具為您介紹：那坐的姿勢(shì)是你的腿可以采取單盤雙盤，或交叉腿坐也可以，如果你覺得交叉腿坐也不太舒服，那個(gè)時(shí)候你屁股墊個(gè)坐墊把它墊高一點(diǎn)你就會(huì)覺得舒服了，如果還是不舒服你可以坐在椅子雙腿垂下來也可以修慈心觀。但是如果是那樣坐法你要小心你的大腿不可以傾斜至少要保持平的，另外呢你坐在椅子上的時(shí)候不可以讓大腿坐在椅子的板內(nèi)，只允許你的屁股坐大腿不坐。那如果是盤腿坐的人一般人呢是墊了一個(gè)小的墊子比較舒服一點(diǎn)，因?yàn)槿绻阕税胄r(shí)你就很容易，你的盤骨壓到地上疼痛，一般呢也鋪一個(gè)小的墊子。同樣呢這個(gè)墊只允許屁股坐大腿不坐。那如果盤腿盤好了你的手呢可以兩個(gè)拇指相碰手掌向上翻放在你的腿上，那你的肩膀呢要盡量的放松，但是你的腰你的腰的部位呢不可以放松到腰彎著，如果你要檢查怎么檢查，就是你用你的手掌往腰部后面按一下脊椎骨部分那里的骨頭不是突出來的也不是凹進(jìn)去，這樣的姿勢(shì)呢就是你腰的姿勢(shì)對(duì)了。那背跟胸呢不可以挺胸，胸可以盡量放松但是腰不可以放松過度。這個(gè)頭呢是眼睛往前面看，那這個(gè)頭呢就擺平了，然后頭不要低下來，眼睛慢慢垂下來，這就是你頭部的姿勢(shì)。這個(gè)姿勢(shì)呢會(huì)影響你坐得耐久不耐久，另外如果姿勢(shì)不對(duì)的話，坐久了肌肉會(huì)疼痛。然后姿勢(shì)擺對(duì)了你要檢查你身上的肌肉有沒有全部放松，因?yàn)槿绻阕龅臅r(shí)候雖然姿勢(shì)擺正你的手可以拉住這樣你的肩膀的肌肉就拉緊了，所以說呢有些人靜坐緊張，他肩膀會(huì)拉緊來，你需要注意放松掉，那么全身放松了后你就會(huì)覺得非常舒服。那當(dāng)你坐得很舒服的時(shí)候你就可以開始慈心觀的觀想了。