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色彩是視覺世界里的要素，在建筑設(shè)計中色彩運用至關(guān)重要。傳統(tǒng)光伏產(chǎn)品因色彩單調(diào)、缺乏藝術(shù)表現(xiàn)張力，而為眾多建筑設(shè)計師所詬病。

這些光伏建材類的新銳企業(yè)，深入洞察建筑行業(yè)審美需求，推出了幾乎涵蓋所有建材類型的多彩全系列產(chǎn)品，并可根據(jù)建筑師和業(yè)主色彩偏好，開發(fā)定制化色彩的產(chǎn)品。

建筑幕墻的彩色“琉璃”產(chǎn)品、替換傳統(tǒng)瓦片的彩色“黛瓦”產(chǎn)品、作為建筑外墻的彩色“青磚”產(chǎn)品等，這些產(chǎn)品通過靈活地融入色彩，創(chuàng)造出新穎的造型，更加契合了現(xiàn)代時尚的審美需。

在敦煌、云岡、龍門等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對來生的向往，以及他們認(rèn)為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三．四六米，作入定坐式，是國內(nèi)罕見的。此佛已完全脫去了犍陀羅時期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因為佛要追求時髦打扮，而是制作人的意識和審美觀點在藝術(shù)上的反映。

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夾層玻璃在明朝之前稱之為琉璃，明末期又稱之為料器，是中國明清時期比較時尚潮流的藝術(shù)品。這類藝術(shù)品一直是民俗作 坊在制做，清朝康熙皇帝中后期夾層玻璃生產(chǎn)制造加工工藝次引入了宮廷中，套料加工工藝也是在這一階段出現(xiàn)的。料器的生產(chǎn)大概開 起源于東漢，一直到清朝才有很大的發(fā)展趨勢，產(chǎn)生了北京市和山東省博山兩大原產(chǎn)地，別具特色，均有韻味。初期的琉璃關(guān)鍵 以彩珠、璧、蟬等主導(dǎo)，設(shè)計風(fēng)格與眾不同。明朝山東省博山的琉璃加工工藝精致，清晰度高，晶瑩剔透而有光澤度?？滴趸实廴迥辏瑢m 廷內(nèi)出現(xiàn)了琉璃生產(chǎn)廠，生產(chǎn)宮廷享受的琉璃容器，備受皇家的賞析。

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　九百年前的燈火，再讓一切細(xì)節(jié)隱退在掩映里。在沒有現(xiàn)代電燈的照亮下，唐代中國人大量使用富麗金箔飾壁，它的迷人，是在明暗燈火的閃爍之中的隱現(xiàn)，或甚至于在白晝，都應(yīng)該像現(xiàn)存的日本唐式建筑，陽光其實是攔遮在巨大的屋檐之外，炫麗的金銀器皿，都是在較低照明的陰影里，才顯示它們的得宜適度。否則，在白光花亮的陽光底下，所有華麗都成了俗氣。深沉的低照明，卻希望是細(xì)節(jié)豐富的高層次感?！　≡谶@里所展示的是一種文化質(zhì)感的華麗。TMSK濾掉了大部分的室外陽光，然后，努力地豐富幾乎看不見的細(xì)節(jié)。