每一個(gè)家庭都有不同的特點(diǎn)，每一個(gè)居室的布局也是不相同的。在擺放石雕麒麟作品的時(shí)候應(yīng)該考慮到自己家中的環(huán)境，要適應(yīng)家中的環(huán)境，這樣才能讓麒麟發(fā)揮良好的風(fēng)水作用

石雕麒麟的擺放位置的確定有很多方面的講究，比如有些人還會和自己的八字進(jìn)行匹配，找出對自己運(yùn)程有利的擺放位置。其實(shí)這就是比較復(fù)雜的確定方法了，對于一般來說是有一定難度的。我們普通人家擺放石雕麒麟作品，只要注意以上這些比較好掌握的問題就可以保證它能夠發(fā)揮應(yīng)有的風(fēng)水作用了。

石雕麒麟是一種觀賞性的石雕作品，同時(shí)，順應(yīng)中國的一些傳統(tǒng)文化的風(fēng)水作用，風(fēng)水這個(gè)東西可信可不信，主要還是看消費(fèi)者自己的想法。當(dāng)然作為傳統(tǒng)文化講究擺放的位置，也是遵循一種文化，致于是不是真的有利于發(fā)財(cái)、吉祥如意，是順應(yīng)內(nèi)心的一種美好寄托和愿望，并沒什么不好的。

石雕藝術(shù)發(fā)展起源于人們對孔府文化的石雕文化的建造，并且山東地區(qū)多石材礦源，山東良好的儒家學(xué)說氛圍，讓整個(gè)地區(qū)對于代表著功名利祿的牌坊有著無比高漲的熱情，在山東，幾乎所有的學(xué)院，學(xué)府都有石雕牌坊的存在，并且每一個(gè)有功名的人，在其家鄉(xiāng)都會為其雕刻一塊比較像樣的牌坊，有單門牌坊，也有三門牌坊，所以從明朝時(shí)期開始，因?yàn)樽x書人地位一直在提高，在明成祖之后的很多帝王，實(shí)際上當(dāng)時(shí)臣權(quán)很多時(shí)候都超過了皇權(quán)，所以這個(gè)時(shí)期的讀書人是幸福的，也是榮耀的。

到現(xiàn)代，很多嘉祥的石牌坊依然以仿古石牌坊、仿古石牌樓及仿古石華表結(jié)構(gòu)為主，既有古老藝術(shù)的魅力，又加入了典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)品很快就得到了客戶的一致好評。嘉祥的石牌坊以禮，學(xué)，孝，仁為主，主要核心思想是體現(xiàn)儒家思想，所以在禮方面，做到宏偉，壯觀，大氣。而學(xué)方面，主要是繼承孔子的文化學(xué)說，弘揚(yáng)儒家文化，所以牌坊會做的非常有文化氣息。孝在山東人看來非常重要，所以守孝，盡孝是孝道牌坊常用的元素。仁乃仁德之意，表示要有優(yōu)良的品德以及高尚的情操，這點(diǎn)在牌坊的文字和圖案上得以體現(xiàn)。

一提到惠安，許多人的反應(yīng)是崇武古城，那里是海陸天相交的地方，也是惠安石雕的代表地之一。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到崇武的游客有超過一半是為了去看石雕的。可想而知惠安石雕在國內(nèi)的影響力有多大。

惠安石雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，技藝巧奪天工，久負(fù)盛名，素有“中華一絕”之美譽(yù)。早在1600多年前的晉朝，惠安石雕作為長久性的藝術(shù)已被廣泛應(yīng)用。建國后，惠安石雕工藝精益求精，建國初期北京十大建筑物、僑領(lǐng)陳嘉庚的集美鰲園等，都閃爍著惠安石雕的藝術(shù)光芒。

但是，大家都知道無論是藝術(shù)品還是商品都會有質(zhì)量等級之分，工藝師也不例外，哪怕是惠安的石雕工藝師一樣擺脫不了這種恒定標(biāo)準(zhǔn)。