堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

堪輿之術，風水之學”是古人留下的“糟粕”？

“堪輿之術，風水之學”屬于中國古文化《易經》的分支，曾經被簡單的全盤否定，而被歸類為“糟粕”的行列。然而，對于風水之學稍加研讀，你就會發(fā)現，這一門學問在中國有數千年的歷史傳承，就是從直接的相關書籍的出現開始計算，也有近兩千多年的歷史。而在這個漫長的歷史過程中，投身其中的不乏一些鴻儒巨匠。老龍山巒蠻蠢，星體渾濁，枝腳縮短，無有脫卸剝換，徑直而不活變，粗飽而不發(fā)揚，崚嶒丑陋而無嫵媚之態(tài)。

從上古時代的圣人把握自然造化的樞機，探索陰陽變化的微妙，通過仰觀天文，俯察地理，來發(fā)現天文地理的玄機。大概從周遷岐山，勘察洛邑，注重陰陽之后，風水之說，開始了其真正的發(fā)端。而春秋時期的“老子”、“孔子”，戰(zhàn)國時期的“荀子”，“鬼谷子”，三國時期的“諸葛亮”，“管洛”，唐朝時期的“李淳風”，“袁天罡”，以及歷代風水明師，郭，楊，曾，寮，賴，到明代的“劉伯溫”，“蔣大鴻”等。難道這些至今讓國人肅然起敬的，讓民族引以為傲的大師們的思考，著述，都是一時迷嗎？顯然這種草草而論的做法，是對于先賢的不敬，也是對于治學的不夠嚴謹。巽宮為零神為4，西北乾宮正神為6白和四綠相合十主發(fā)財所以屬龍蛇和屬狗和豬的人也發(fā)財。

受外來文化的影響，現代人認識世界的標準是要“科學”。而科學的定義是：“科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識系統(tǒng)，是已經系統(tǒng)化和公式化了的知識”（百度百科）。

“風水之學”，從科學的角度來分析，也屬于系統(tǒng)化公式化的知識系統(tǒng)，也是可以檢驗的解釋和對客觀事物的形式進行預測的，有序的知識系統(tǒng)。不同的是中國古人創(chuàng)立風水之學，是站在更加宏觀的角度來分析事物。中國古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學觀點，就是人們常說的，“天時”，“地利”，“人和”。對她實在太好像親媽一樣，為此我也很感動，因為她大娘家很困難沒錢，為此她來求我給她大娘家看如何，對于這樣有愛心。

論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，為風水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養(yǎng)出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。那個時候沒有日月星辰，也沒有陰陽寒暑之分，在上沒有雨露，風云，也沒有霜雪，雷霆，不過杳合于冥冥之中。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真?zhèn)鳎搅嗣髂┣宄?，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。后來有一天他跟我說運氣不好，有5年了，他家祖墳那處挖過石油管道和管道，也剛剛好5年多，他家祖墳在黑龍江大慶附近，兩處管道從俄羅斯進入中國，乘八字形喇叭口朝南進入中國。

行度

出身好比孩子出生。枝干好比孩子慢慢長大，四肢應用靈活，到六七歲就要走出家門，去學習這可能就是行度。

行度有十、生、強、順、進、死、弱、退、逆、怒。生強進順喜比喻好的學校，好的門派，好的技能等。死弱退進怒比喻一切不好的人或事物。

有了好和壞，就產生了四種變化。

01

有好的枝干，生強進順喜。

就是基礎，技能，平臺都好

02

枝干好但死弱退逆怒的。

雖然先天條件好，但是不學無術，就是像李一天這樣的人。03

雖然枝干不好，但是選擇了生進強順喜。

雖然先天條件不好，總有一些或多或少的缺欠，影響發(fā)展。但也比一般的好些。

04

枝干不好而且又選擇了死，弱，退，逆怒。

那必出大惡之人，或出悍匪張子強等。

有位高人這樣說過，要當老百姓，隨便挖個坑埋了就是，何必尋龍點穴啊，風水過去是帝王之術。也是以點王侯將相穴為己任，也是的榮耀，所以不管是書籍還是傳承，對點穴都比較嚴苛。（王侯將相是指點穴出王侯將相）。

王侯將相寧有種乎，就是指風水的點穴之術。所以好枝干配好龍，這樣才能使德智體美勞發(fā)展，打通你的。有這樣不一定能成功，沒有這些一定不會成功。前些日子查良鏞先生去世了，這些龍樓，寶殿，御屏，鶴膝……天梯等。到了唐代，風水宗師楊筠松將八卦和十二地支這兩大定位體系合二為一，并將十天干，用戊己代表中宮位置以外全部加入地平方位系統(tǒng)，用于表示方位。就像金庸小說中的一陽指，易筋經，掌，獨孤九劍，凌波微步等，這樣的武功學會一個，也能獨步天下，學會二三個就可能武林，人的精力有限，不可能把這些武功都學全。

龍格也是一樣的，有一個富貴，有二三個就大富大貴，不可能一個地方所有的格局都出現。于是根據力氣大身體高。選擇掌這樣剛猛的武功，如果力氣略小，身體略低，就讓練獨孤九劍，凌波微步等四兩撥千斤的武功。所以我們一定要分清龍脈的面和背，面是對著自己人，背是對著敵人。二反局反局指”上山下水“當運的正神挨星去水口，為山龍下水，正神下水。人也是多面的，和龍脈很像，可能就因為很像才有人中龍鳳這樣的比喻吧。