作為六畜，馬除用作交通運(yùn)輸，還是強(qiáng)大的軍事裝備。戰(zhàn)國(guó)以“萬乘之國(guó)”，“千乘之國(guó)”等馬拉戰(zhàn)車的數(shù)量來形容國(guó)力強(qiáng)弱。

歷代君王將帥以擁有駿馬為榮。周穆王擁八駿。漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠(yuǎn)征大宛。唐太宗鐘愛“六駿”， 颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏，刻在昭陵以表彰戰(zhàn)功。還有秦始皇的“追風(fēng)”、“白兔”，項(xiàng)羽的“烏騅馬”，劉備的“的盧”，關(guān)羽的赤兔，等等。銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風(fēng)馳電掣般的奔馳，因而，經(jīng)郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因?yàn)槭怯汕嚆~制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對(duì)這具銅馬俑最早的稱法。

 千里馬難得，相馬成為重要職業(yè)，相傳 相馬有秦穆公的臣子伯樂（孫陽(yáng)）和方九堙，趙簡(jiǎn)子的臣子郵無恤等。世稱“千里馬常有，而伯樂不常有”，人們常用千里馬比喻人才。

 北方游牧民族特別祟馬。保安族流傳神話“雪白馬神”；達(dá)斡爾族稱神馬為“溫古”，該神馬不準(zhǔn)女人騎；滿族也有供奉神馬的習(xí)俗?！渡胶＝?jīng)》記述天馬，“其狀如白犬而黑頭，見人則飛”。

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馬援生于西漢，卒于東漢。銅馬法是馬援將駱越地方的銅鼓鑄成駿馬進(jìn)獻(xiàn)給皇帝時(shí)，附帶的表章中出現(xiàn)的。具體應(yīng)該是進(jìn)獻(xiàn)給漢光武帝的，應(yīng)當(dāng)是東漢。

他在表章中說：“夫行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國(guó)之大用。安寧則以別尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難。昔有麒驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長(zhǎng)孺，長(zhǎng)孺?zhèn)髅甓【?，君都傳成紀(jì)楊子阿。臣援常師事子阿，受相馬骨法，考之行事，則有驗(yàn)效。臣愚以為傳聞不如親見，視影不如察形。今欲形之于生馬，則骨法難備具，又不可傳之于后。孝武皇帝時(shí)，善相馬者東門京鑄作銅馬法獻(xiàn)之，有詔立馬于魯班門外，則更名魯班門曰金馬門。臣謹(jǐn)依儀氏鞘、中帛氏口齒、謝氏唇髻、丁氏身中，備此數(shù)家骨相以為法”(《后漢書·馬援列傳》)。馬高三尺四寸，圍四尺五寸。人們都會(huì)想銅馬能有多快呢，看看它蹄子下有一只燕子，雖然蹄子已經(jīng)觸到了燕身，廣東銅馬，但燕子卻毫發(fā)無傷。皇帝下詔，命將此馬放在宣德殿下，以作為名馬的標(biāo)準(zhǔn)。

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在現(xiàn)代，房地產(chǎn)、公園以及大型商場(chǎng)都偏愛用馬的形象來塑造雕塑，群馬雕塑塑造出來的形象，駿馬奔騰的氣勢(shì)深得人們的喜愛，代表著“龍馬精神”！龍馬就是仁馬，代表了華夏民族的主體精神和道德。

另外，祖先們已經(jīng)把龍馬等同于純陽(yáng)的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞；龍馬，雄壯無比，力大無窮，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜，這就是中華民族虎天斗地，征服自然的生動(dòng)寫照；正是炎黃子孫克服困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)的生動(dòng)比喻；馬能靠嗅覺鑒別污水或有害的飼草飼料馬鼻腔很大，鼻腔下篩板和軟腭連接，形成隔板作用。正是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，向上的生命意義的反映。馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征，古人常常以'千里馬'比擬人才。

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