關(guān)公的傳奇經(jīng)歷，“忠”、“信”、“義”、“勇”的事跡在廣大民眾中廣泛流傳，有口皆碑，他的身教猶如一本沒有文字的儒家經(jīng)典，更有效更直接地教化著人們。

在我國民間，自古素有崇拜大英雄的情結(jié)，關(guān)公是一位歷史人物，驍勇善戰(zhàn)，武功蓋世，高風(fēng)亮節(jié)，集忠、孝、節(jié)、義于一身，堪稱人之楷模，為萬世景仰.故有很廣泛的群眾基礎(chǔ)。河北中正本著不斷追求卓越、開拓創(chuàng)新、“重合同”、“守信譽(yù)”、讓客戶十分滿意的經(jīng)營理念，竭誠為國內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，愿與新老客戶攜手共創(chuàng)美好未來。關(guān)公本身的忠義神勇是關(guān)羽信仰和崇拜起源的原始基因。這種基因是超眾的，近乎囊括了封建社會所崇尚的高品德，非一般英雄豪杰所能及，正因?yàn)槠浞峭瑢こ?，才奠定了其后來能成為大神直至大圣的基礎(chǔ)。

在《三國演義》中，關(guān)公勇猛過人，殺顏良誅文孔，過五關(guān)斬六將，溫酒斬華雄，一把青龍偃月刀，殺出了一個頂天立地的英雄形象。山西商人根據(jù)小說的描繪，把關(guān)公塑造得威風(fēng)凜凜、相貌堂堂。在關(guān)公廟后殿同享祭祀，乾隆年間，關(guān)公又被加封為“成忠公”，在關(guān)帝廟后殿同享祭祀。是極為自然的。比如正襟危坐、神情肅然，比如揮刀摧馬、意氣鳳發(fā)，等等。多數(shù)廟宇的鑄銅關(guān)公像通常就是持刀挺立。

中國人對關(guān)公有一種特殊的感情，關(guān)公更是成為晉商心目中“信義’的化身。而晉商所到之處,都以關(guān)公為偶像，尊為財(cái)神，到處建關(guān)公廟。又因關(guān)公喜讀《春秋》，終生不輟，所以廟中皆建“春秋樓”。

民間稱關(guān)羽為“關(guān)帝”、“關(guān)公”、“關(guān)老爺”。人們祭祀關(guān)公，主要是看中關(guān)羽重義氣、講忠誠，這符合封建社會自然經(jīng)濟(jì)中小生產(chǎn)者們的心理,人們祭祀關(guān)公，還因?yàn)殛P(guān)帝是皇封的正神，有靈驗(yàn)，所以民間普遍地供銅關(guān)公像，以求財(cái)免災(zāi)。

      關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。有一部武俠劇，關(guān)羽提到了青龍偃刀刀，憤怒和圓潤，以及一張殺氣騰騰的臉。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

     關(guān)公立像，刀塵朝上直立的，也就是立刀。用來放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅。也就是此宅本來沒有什么不妥，只是為求平安。高大的塑像在藍(lán)天白云的映襯之下，猶如坐在天庭之中，給人以神圣之感。關(guān)公立像，揮刀朝下的，也就是劈刀。用來放在室內(nèi)的一些地方，功用是鎮(zhèn)邪。也就是認(rèn)為此宅經(jīng)常有令人不安的因素，放置關(guān)公像來驅(qū)走邪氣。關(guān)公銅像，是關(guān)公文化的基本載體，它把關(guān)公典故、民間傳說、戲曲形象以及祭祀活動等用雕塑的形式表現(xiàn)出來。

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