我公司在銅香爐，鐵香爐，鑄銅香爐，大型銅香爐等雕塑的鑄造、設(shè)計、制作方面都有豐富經(jīng)驗，尤其對現(xiàn)今逐漸興起的城市廣場雕塑、商業(yè)步行街人物雕塑、精美香爐雕塑更為擅長。這尊香爐還有一個特點，就是青花釉料發(fā)色比較純正。明末從嘉靖年始，從運來回青料，再配以江西的石子青，作為青花的色料?；厍嗔系谋壤缟愿?，則青花色便呈鮮艷幽箐；“日照香爐生紫煙”唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳，作品描寫廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。石子青料如果用多了，色便呈灰藍。由于回青料價格昂貴，到萬歷末至天啟年時，多用石子青描繪紋飾。此爐上的青花色澤明亮清新，應是萬歷年初中期的器物。新仿瓷器太亮，一看就“假”。為了仿得“真”一點，制造商經(jīng)常采用拋光方法，即用馬鈴薯或獸皮，將其不斷摩擦，直到達到亞光的效果。遺憾的是，這種做法常會在瓷器表面留下諸多摩擦的痕跡。這尊香爐不同，它燒造時的火候較高，而且均勻，釉光至今悅目可人；又經(jīng)過大自然幾百年歲月的磨礪，更是寶光熠熠，與新仿品自然不可同日而語。

河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，銅香爐鑄造,銅香爐鑄造,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。青花海水紋香爐，明永樂，高55.5cm，口徑37.3cm，足距38cm。青花海水紋香爐爐闊口，短頸，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置兩朝天耳。內(nèi)施白釉。外壁通體繪海水江崖紋。此器與青海省博物館藏“大明永樂年制”款銅爐器形相似。其形體碩大，青花色澤濃艷，暈散明顯，凝結(jié)的黑斑密布于紋飾中。紋飾寓意江山永固。能夠燒造如此有氣魄、紋飾精美的瓷器，反映出當時景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝。爐蓋上踏在水波紋之中的龍馬背部以點線構(gòu)成奇特圖案和爐腰部的神龜，正是《周易·系辭》所說的“河出圖，洛出書，圣人則之”的寓意。明永樂、宣德時期瓷器上的海水紋通常有起伏相疊的波浪及涌起的浪花，其裝飾性比元代大大加強。

河北文祿雕塑工藝品有限公司專門生產(chǎn)、承攬有關(guān)銅香爐，銅香爐雕塑，銅香爐鑄造,銅香爐鑄造,青銅器和其它各種銅雕工藝品等。產(chǎn)品規(guī)格齊全，其造型精湛，莊重典雅、古樸大方。香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端香爐端正正的放著一個香爐。如果徒在家里供了佛像，也不忘放一個香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質(zhì)的，用以焚燒。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒的精致小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。小型木質(zhì)刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的“壽”或“喜”字，鑄成連續(xù)不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；香爐也不是一體的，而是由高低四局部構(gòu)成，頂部是相似于攢尖頂建造的雙層圓蓋。把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。

中國文人與香有著不解之緣，古時官宦人家，多講求焚香，既增強生活，又可作為一種門第身份的象征。銅香爐鑄造所謂沉睡熏陸，宴客斗香，以顯豪奢。銅香爐鑄造香爐也成了生活中必不可少的之物。古人常以此吟詩弄月，且文清細膩，留下了許多傳之后世的佳作。   而到了宋代，人們遠無唐代的豪情與狂放。政事與文事之外，他們更多的是追求生活的雅趣。爐的三只乳足極其飽滿，留有較深的摩擦痕跡，應該是寺廟或大戶人家祭祀用的禮器，是傳世之精品。無限心意懷情，寓寄香爐中來，香爐已經(jīng)完全滲透內(nèi)化到人的精神之中。銅香爐鑄造