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小乘佛教的次結(jié)集：

釋迦牟尼去世90天后，為了防止僧團(tuán)中出現(xiàn)更多的比丘破壞戒律，大迦葉召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經(jīng)的次結(jié)集。

結(jié)集首先由優(yōu)波離背誦了佛家戒律，形成《律藏》，全名為《八十誦律大毗尼藏》，由于書中每條戒律都是經(jīng)過大眾的詢問和解答而確定的，所以被視為佛陀所親制的戒律，為一切戒律的根本。之后由阿難回憶佛陀的教法，形成《阿含經(jīng)》，這是釋迦牟尼成道后，對五比丘所授之法，其中包含了四圣諦、八正道、十二因緣等佛教根本的教義，被認(rèn)為是接近原始佛學(xué)的佛典。

小乘佛教的第二次結(jié)集：

釋迦牟尼110年后，以耶舍長老為首的700名僧眾，在毗舍離進(jìn)行第二次結(jié)集。此次結(jié)集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開討論，上少數(shù)有地位的長老判定十事為。對于這次結(jié)集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，于是另舉行約有萬人參加的會議，并判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部。

還有很多好處，比如，身體健康，長得也會越慈眉善目的好看，這些都是禪修的副產(chǎn)品。只要不出錯，不盲修瞎練，身體會越來越好，吃的也越來越少，睡的也越來越少，人越來越精神，面相越來越清凈端莊。還有，人越來越清醒，做事情效率很高，覺知力的提高，讓我們能夠少犯很多的錯誤；人際關(guān)系家庭關(guān)系會越來越好，因為內(nèi)心平靜的緣故，有能力觀察自己的心，掌控自己的情緒，不會輕易發(fā)脾氣，處理事情不武斷不教條，性格柔和慈悲等等。慢慢對世俗社會中的財、色、名、食、睡等等的看得淡，看得開，不會輕易上套。我們慢慢不再需要依賴外在的刺激，不需要看個電影啥的，也不需要吃個火鍋調(diào)劑一下味蕾，也不需要旅游來滿足一下自己的好奇心，也不需要聚會吃喝甚至打牌來緩解一下自己孤獨(dú)感，等等。所有這些外在的東西，都不怎么需要了。當(dāng)然，我說的不需要，不是說我們會排斥它們，而是，有也無所謂，沒有也很好。我們再也不用拼命的追逐它們，從而相互攀比，給自己和別人帶來巨大的、壓力和痛苦。因此，我們不會因為對未來的不確定性而擔(dān)心，不會恐慌、不會迷茫。因為我們知道了向內(nèi)觀察，親自實(shí)踐并且確認(rèn)到，這是內(nèi)心真正安詳、和諧、光明和快樂的有效途徑。了解了方法要堅持，就在你的生活中，開車，等紅燈，吃飯，睡覺，開會，談話，走路，晨練，洗澡，等等，教育好自己的孩子，照顧好老人和配偶，在這個過程中，覺知自己的一舉一動，覺知自己的起心動念。

對于慢支、偏頭疼等慢性疾病，尤其是疾病，比如、心臟病等有顯著的調(diào)節(jié)作用。

“下丹田”是生命能量的源頭，打坐時氣沉丹田，全身的經(jīng)絡(luò)得以疏通，使“氣的軌道”恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到固精培元的效果，元?dú)獬溆瘎t百邪不入。

因此即便是短期的靜坐，人也會感覺到那種從身體深處升起的輕松、舒適的生命能量，就像身體內(nèi)部被一雙溫暖的大手過一樣。養(yǎng)性

打坐能緩解壓力，釋放、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。

我們不穩(wěn)定的情緒、思想并非憑空產(chǎn)生，而是“因緣作用”的結(jié)果。造成它的因緣不只包括外界的人事物，還包括身體這個內(nèi)因，身體的神經(jīng)系統(tǒng)是情緒和思想產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。

打坐就好像是在給神經(jīng)系統(tǒng)做，讓這個“調(diào)皮的孩子”安靜下來。在打坐過程中，人制心一處，腦細(xì)胞會開始分泌腦內(nèi)啡、素，幫助人體放松神經(jīng)，產(chǎn)生愉悅感。