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。”這種說法，并未解決三清尊神之間先后等級的實質(zhì)問題，而且還會引來住大羅天的尊神是誰，三清尊神是否為這位尊神所化而成等一系列的問題，故道教通常又有另外兩種說法，一種說法是認為，三清是由元始天尊一氣所化，上清派道士多主張之。《三洞并序》引證《業(yè)報經(jīng)》和《應化經(jīng)》說：“天尊日：吾以道氣，化育群方，從劫到劫，因時立化。吾以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化在玉清境，說《洞真經(jīng)》十二部，以教天中九圣，大乘之道也?！嵋匝涌翟?，號無始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說《洞玄經(jīng)》十二部，以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦?，號梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說《洞神經(jīng)》十二部，以教天中九仙，小乘之道也?！边@就說，三洞尊神都是元始天尊在不同時期的化身，三洞經(jīng)書也都是元始天尊在不同時期所說，這樣對道教各派便不會產(chǎn)生等級高下之分，導致教派之間的矛盾了。不過這很明顯是代表上清派的說法

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二郎神銅像城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或***一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。城市雕塑一般都形體高大，二郎神銅像，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、***等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。哪里定做二郎神銅像

道教神像的特點與道家的哲學思想有著天然的聯(lián)系，1.8米鑄銅道教神像，它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性。道教神像強調(diào)精神領域的自由，追求道德、強調(diào)美與善的和諧，不求藝術同具體客觀事物相驗證，強調(diào)“以意為主”、“以神寫形”。

道教的美學思想是出世的，順應自然，“獨善其身”的，追求獨特的個性和解脫。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認為“天地有大美而不言”，形式不過是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。

道教造像是指造于廟堂、石窟等供道教信徒奉祀的神像。道教造像由于***的地位、作用不同，定做大型道教神像，所以其形象制作要求也不同?，F(xiàn)存***的道教造像主要有：西安碑林博物館保存的唐代老子石刻像；太原市山西省博物館二部的唐代常阻天尊像；太原晉祠宋代侍像；山西晉城玉皇廟金元時代的二十八宿造像等等，均為世界***的中國古代雕塑珍品。