龍的精神可以用團結凝聚的精神、造福人類的精神、奮發(fā)開拓的精神和與天和諧的精神來概括。

龍是中華民族大融合的參與者和見證物。當年黃帝發(fā)動反抗，龍是出了大力的，涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝用雄渾的龍吟威懾敵方，并有一條生有雙翅的應龍，為黃帝的事業(yè)沖鋒陷陣。況且，神話中的黃帝本身就是“黃龍體”，炎帝也是其母感神龍而生的“龍種”，炎黃部落的融合，自然是龍族的融合了。龍若能與水配合，便會顯得格外生猛，反之，將龍放置于干涸的地方，便會有「龍游淺水遭蝦戲」之慮了。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長足發(fā)展，由雜多而整合，由粗簡而趨美。就龍自身來說，也體現(xiàn)了一個“合”字，它不但集合了魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，還融合了云、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象。正由于上述因素，我們講龍的精神也就是團結凝聚的精神。

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龍為古時四靈獸之首，龍除代表權wei 之外還是富貴吉祥的象徵，借此增加祥瑞之氣及可加強quan 力之發(fā)揮。龍在風水學上有生旺及制煞之效，有利於壓小人、化兇災。在現(xiàn)代風水學上，龍是用來除小人，生旺化煞，吸財氣的。銅坐龍從頭頂到頸部幾組飄逸的毛發(fā)都是馬鬃的演變，這也使得它在靜坐時還保持著意欲騰飛的動感姿式。家宅中放一條龍便能夠起到除小人免是非的作用，公司中擺放龍雕，能增加祥瑞之氣。銅雕龍的頭部紋理清新，栩栩如生，寓意正宅辟xie化煞之功效，能保家人萬事平安，家和萬事興。龍鱗滿身，代表滿身富貴，會給家庭、事業(yè)上帶來祥瑞。

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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個釘孔，內有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。作為開路先鋒，應龍用自己的尾巴劃地，劃到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。但也許是北京地理位置更靠近中原地區(qū)的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點（羽翼龍、豬嘴龍），整個形態(tài)更像只蹲坐的meng虎。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術加工不到位，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。

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龍的傳人：所謂龍的傳人，主要意思是說龍之血緣的傳承人，銅龍雕塑制造廠，說遠古的先祖是人和龍交合的產物，次要意思是說龍之澤物無畏精神的傳承人。除了漢族，中國百越系的壯侗泰佬撣芒等族傳說因為神農娶洞庭君之龍女為妻而生，苗族始祖之一的蚩尤傳說頭有雙角也是龍，藏族蒙古人和滿族等東北一些少數民族也崇拜龍。封建時代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。生肖：龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位，對應的地支是辰，所以有辰龍一說。龍與鳳凰、麒麟、玄武一起并稱“四靈”。

龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，而歐美西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了外觀容貌上有一些相似外，噴水銅龍雕塑，背景和象征意義都分別甚大，但其實并不只是如此。在教流行之前，西方的“dragon”一直是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族象征，這點和東方龍無異。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同澳騰銅雕塑生產的銅龍銅雕造型精美，精雕細琢，深受客戶的好評。隨著基教勢力的壯大，龍和蛇的fu面涵義被放大，其在<新約全書>的啟示錄中被描繪為xie惡的“古蛇”、“mo鬼”、“sa旦”，從此西方龍就常與xie 惡畫上等號。

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