銅馬踏飛燕雕塑

銅馬，銅雕馬，銅馬踏飛燕雕塑由河北文祿銅雕工藝品廠提供,文祿銅雕專業(yè)的加工制作廠家,銅馬踏飛燕雕塑,阿波羅戰(zhàn)車雕塑，文祿銅雕產(chǎn)品質(zhì)量可靠,價格合理,可來樣來圖定做批發(fā)。而對于“馬超龍雀”之稱謂，王科社說，“龍雀蟠蜿，天馬半漢”的原文為“其西則有平樂都場，示遠(yuǎn)之觀。這匹西漢鎏金銅馬的發(fā)現(xiàn)，使我們基本上了解了漢代大宛馬的外形特征，對研究2000年來中亞馬種的發(fā)展變化具有重要意義。龍雀蟠蜿，天馬半漢。”原文所涉及的“龍雀”“天馬”有具體環(huán)境，即東漢都城洛陽的平樂觀。《東京賦》屬張衡《二京賦》之一，三國吳人薛綜專門作了《二京解》。南朝梁時，《二京賦》被編入《昭明文選》，唐人李善引薛綜注曰“龍雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也”，李善還明確講“《后漢書》曰：明帝至長安，迎取飛廉、銅馬，置上西門平樂觀也”。唐開元年間呂延濟(jì)注也說“龍雀，飛廉也。天馬，銅馬。并置平樂觀。觀名都，為大場，作樂使遠(yuǎn)人觀之”。由三國薛綜及唐人李善、呂延濟(jì)的注解可知，“龍雀”“天馬”指兩件由西漢中央官署鑄造、分屬不同宮殿建筑單元、歷經(jīng)西漢末年劫余的精美銅鑄藝術(shù)品，東漢明帝時從長安運抵東京洛陽城西平樂觀陳列，讓遠(yuǎn)方殊域來賓參觀瞻仰，二者是并列關(guān)系，毫“馬超龍雀”或“天馬”蹄踩“龍雀”的特征。因此，“馬超龍雀”與“銅奔馬”的藝術(shù)形象區(qū)別明顯，并不相符。

馬作為古代主要的出行工具，不僅是銅馬雕塑，只要與馬相關(guān)的用具都充滿歷史價值，今天我們說的這件銅馬踏飛燕是我國致命度很高的物品之一，還作為中國旅游業(yè)的形象標(biāo)志廣泛傳播。

這件馬踏飛燕有名馬超龍雀，身高34.5厘米，身長45厘米。寬13厘米，身形矯健俊美，三足騰空，一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。

這件馬踏飛燕是1800年前東漢時期制作的，有一位鎮(zhèn)守張掖的張先生，是張掖軍事工作和武威行政工作的高長官，在這座墓中挖掘出了大量珍貴物品，鑄造極為精致的銅車馬、武士儀仗俑多達(dá)99件，此陣勢足可想見張將軍出征或巡視時壯觀的場面。

馬在中國歷史中有著很重要的地位，在中國的成語詞匯中有很多關(guān)于馬的成語，如一馬當(dāng)先，馬到成功，龍馬精神等等，具有很好的寓意，在動物雕塑中銅馬也非常的受人喜愛。

銅雕廠家塑造的大型銅馬雕塑剛勁矯健，剽悍的駿馬，給人以自由和力量的象征，鼓舞人們積極向上，寓意深刻美好，在大廳中擺放上一件大型銅馬雕塑，能夠給人們生機勃勃，給人奮進(jìn)的力量，讓人感覺到奮進(jìn)的快樂。

龍馬精神是我國中華民族自古以來團(tuán)結(jié)向上的民族精神，在古代人們認(rèn)為龍馬就是仁馬，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和高道德。

馬是人們喜歡的動物之一，有關(guān)馬的成語代表著很多美好的寓意，一馬當(dāng)先，比喻事業(yè)走在前面，起到積極帶領(lǐng)作用；萬馬奔騰，形容各項活動聲勢浩大或場面熱烈；龍馬精神，體現(xiàn)了精神旺盛；馬到成功，形容事情順利，剛開始就取得成功。