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我們生活中的果報，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個“想”所造成的果，怎么會有實意呢？而且它又是剎那生滅的，所以它無自性、它本空。說它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說；而佛陀把法講透后，例如：《般若經(jīng)》的后期，佛陀就講：“一切現(xiàn)象本來就是“無”、本來沒有！”有人說：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說：“不是，它根本就無生！外出：若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可?！本蜎]生過，這就是我們以為實有的現(xiàn)象界。

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那么念佛它能得福，你看彌陀四十八愿，聞名得福愿，能夠滅一切惡，生一切善，而且是善中之善，能夠得無量的福報，這福報就是你修行的福報，越念佛，你就越跟佛相應，乃至你回向給先亡、亡者，他都能夠善根增長，或是回向給你的家親眷屬，這一世的家親眷屬，或是生生世世的家親眷屬，他的善根都會增長，像有的人他就擔心，他的太太不學佛，先生不學佛，或是很多俗事，你就把你念佛的功德回向給他，你希望他能來學佛，它這個佛號的功德一回向，他的善根就增長，這個聞名得福，你自己也是善根增長，你的貪瞋chi會減少，智能會打開，為什么？四、入寺進佛寺時，蕞好不要經(jīng)由中門入，而當從旁門入，更不要踏門檻，抬腳而入為宜。因為你的心是安住在無量覺當中。

不反對在家信徒進行適當?shù)幕瘖y，因為這樣即能使我們擁有一個身心莊嚴，干凈整潔，氣質(zhì)優(yōu)雅的外在形象；同時，也是對他人的一種尊重，能隨順大眾的審美，令大眾心生歡喜，從而更愿意親近三寶，這完全符合菩薩道的精神。

菩薩講究圓融中道，不落兩邊，不走極端，既不能過于邋里邋遢，不修邊幅，也不能過份濃妝艷抹，取悅于人，這都是所不提倡的，干凈整潔、氣質(zhì)淡雅，才是佛弟子形象的良好展示。當然，如果發(fā)心受持八關(guān)齋戒，就不宜化妝了，因為八關(guān)齋戒強調(diào)的是精進修行，培植出世之善因，因此，為避免因化妝而增長他人的yin欲心，只須洗漱整齊即可，所以受持八關(guān)齋戒是不允許化妝的。蕞初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜。