義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~

皖毅家具為您介紹：佛教是怎樣創(chuàng)立的？

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達(dá)多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門(mén)教育，還練習(xí)過(guò)騎馬等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王凈飯王，期待他長(zhǎng)大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。

但是，具備獨(dú)立思考精神的悉達(dá)多太子沒(méi)有照父親的愿望成長(zhǎng)。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識(shí)消磨掉，現(xiàn)實(shí)人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的和人生的變幻莫測(cè)。

二十九歲的那一年，悉達(dá)多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無(wú)可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

悉達(dá)多削發(fā)為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬(wàn)苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實(shí)使他醒悟：苦行是徒勞無(wú)功的。于是他決意放棄苦修。

釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來(lái)的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達(dá)多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開(kāi)了他。

于是，釋迦牟尼獨(dú)自一人來(lái)到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對(duì)東方發(fā)愿說(shuō)：“我今要是不能證得無(wú)上大覺(jué)，寧可死也不起此座?！苯?jīng)過(guò)了七個(gè)晝夜的苦思冥想，悉達(dá)多終于戰(zhàn)勝了來(lái)自各方各面的煩惱魔障，在后一天的黎明時(shí)分豁然開(kāi)朗，徹悟到人生無(wú)盡苦惱的根源和解脫輪回的門(mén)徑，從而成為無(wú)上大覺(jué)的佛陀。他不受任何狀態(tài)所束縛，他不追悔過(guò)去，不冥索未來(lái)，只是扎扎實(shí)實(shí)地生活在現(xiàn)在里。

釋迦牟尼后，首先來(lái)到波羅奈城的鹿野苑，向過(guò)去尾隨他的五名侍者宣說(shuō)自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門(mén)下，成為佛陀的五個(gè)弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)教的三個(gè)基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。首先應(yīng)知道的是：你是佛弟子，你皈依的是佛．法．僧三寶，你尊敬的是菩薩。

皖毅家具為您介紹：四諦是佛陀初時(shí)所說(shuō)，臨涅槃時(shí)又再三叮嚀弟子們，對(duì)四諦有不解的地方，可提出來(lái)問(wèn)?？梢?jiàn)在佛陀的一代時(shí)教中，對(duì)四諦的闡揚(yáng)是自始至終的。尤其在初中，佛陀三度演說(shuō)四諦的妙義，稱為「三轉(zhuǎn)十二行相」：次為「示相轉(zhuǎn)」，將四諦的內(nèi)容定義加以解說(shuō)，以便弟子了解，內(nèi)容為「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」； 第二次為「勸修轉(zhuǎn)」，勸誘弟子修持四諦法門(mén)，以斷除煩惱，獲得解脫，內(nèi)容為「此是苦，汝應(yīng)知；因此，認(rèn)識(shí)緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識(shí)人生的意義，而能活得踏實(shí)，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來(lái)，了悟真實(shí)的人生。此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修」；第三次為「自證轉(zhuǎn)」，佛陀告訴弟子，自己已經(jīng)證得四諦，勉勵(lì)弟子們只要勇猛精進(jìn)，必能同樣證悟四諦，內(nèi)容為「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修」。

皖毅家具為您介紹：

定學(xué)，三學(xué)的第二個(gè)階段三學(xué)的定學(xué)指的是禪定、靜慮。戒學(xué)是佛教為信徒追求生命超越豎起的路碑，但這些佛路歷程中的指南要內(nèi)化于人心，使人的心性受到改造，卻需要入主觀上能專(zhuān)注于這些路碑和指南，否則也難入于心。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王凈飯王，期待他長(zhǎng)大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。同時(shí)，佛教生命超越的指歸是涅槃寂滅，是要讓躁動(dòng)不寧的生命意志歸于平靜，因而佛教的生命超越之道對(duì)人的心境和精神狀態(tài)有著特殊的要求，這就產(chǎn)生了佛教的定學(xué)。

定學(xué)就是禪定，禪的意思是靜慮，也就是清除雜念，使心靈和思維純凈。定的意思是心專(zhuān)注于一境而不散亂，即精神狀態(tài)集中。

小乘佛教的定學(xué)主要有四禪和四無(wú)色定，大乘佛教定學(xué)主要有念佛禪和實(shí)相禪。

通過(guò)戒學(xué)進(jìn)入禪定的狀態(tài)，就會(huì)去除掉人生許多的煩惱，漸漸進(jìn)入徹悟之境。

皖毅家具為您介紹：什么是三毒？

三毒指的是貪欲、憎恨、愚。愚是三毒中根本的一個(gè)。人生之所以痛苦，就是因?yàn)橛胸?、嗔、三毒的存在，貪讓人永不滿足，嗔讓人產(chǎn)生惡意，讓人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，錯(cuò)誤的認(rèn)知又會(huì)導(dǎo)致貪欲、憎恨、愚。佛教中，通常用鴿子、蛇、豬代表貪欲、憎恨、愚三毒。