什么是逆轉(zhuǎn)?生向宜右水倒左,這是左水倒右歸庫

在平坦之地，且龍不離水，水不離龍。龍得到水而生活，一定要用作坐空朝滿的方法?；蛘呤菣M坐龍，或者是倒騎龍。腳登來龍來水高處，頭枕去水橫水低處，與生、旺、墓、養(yǎng)、自生、自旺這六個(gè)朝向相合。能拔眾水歸庫，也不論是倒左還是倒右，先到還是后來，逆轉(zhuǎn)還是順轉(zhuǎn)。只要站在穴上，看見去水歸庫，就能大發(fā)富貴。如果有遮攔，那么發(fā)福就不準(zhǔn)確。例如，立于巽巳向，水從巽方來，轉(zhuǎn)坤、申、乾、亥、子位，自癸丑正庫出，或者左側(cè)乙甲艮方的水合流，自癸丑而去，那么家中就會大發(fā)富貴，人丁興旺，這種稱為逆轉(zhuǎn)水法。什么是逆轉(zhuǎn)？生向宜右水倒左，這是左水倒右歸庫，所以說是逆轉(zhuǎn)水法。如立丙午向，水從巽巳方位來，由丙、丁、坤、庚、辛、乾，轉(zhuǎn)至穴后的壬、癸、艮、寅，自正甲字沐浴方出，也稱為逆轉(zhuǎn)水法?？偟膩碇v，應(yīng)該左旋而右旋，應(yīng)該右旋而左旋，都稱為逆轉(zhuǎn)水法。凡是大發(fā)富貴的人家，大多都是這樣的水法。 如風(fēng)如山團(tuán)隊(duì)，聚結(jié)周易五術(shù)人才，常年致力于中國傳統(tǒng)文化的追根溯源，相信古今圣賢所云，中國真正的學(xué)問都是可以實(shí)證實(shí)修的，身體力行，用周易的精髓去破除自己心中的“賊”，行天下自強(qiáng)不息，循地道厚德載物，行謙道卑以自牧，學(xué)周易，用周易，讓自己的人生在經(jīng)典的導(dǎo)引下精彩紛呈。

墓地則講求自然,天人合一

墓地則講求自然，天人合一。自然安靜。山清水秀，風(fēng)光秀美，不但是仙人理想人生后花園，而且是后人瞻仰仙人和享受自然，陰宅風(fēng)水喜歡安靜，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣。

風(fēng)水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學(xué)問，是一門藝術(shù)，是五千年傳承下來的文化。

如何選擇公墓園？

1、觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。

2、觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。

3、公墓園風(fēng)水的青龍山、山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。

4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為,“人法地,地法天,天法道,道法自然”

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”?；实凼翘熳?，“天人合一”，得講究人與自然的統(tǒng)一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“”，死后得有“萬年吉壤”?！帮L(fēng)水說”實(shí)際上是中國特色的“環(huán)境觀”，帝王陵擇址看似，其實(shí)一點(diǎn)也不神秘，是追求人與自然相和諧統(tǒng)一時(shí)的結(jié)果。我國古代從春秋戰(zhàn)國時(shí)期開始，就有“依山起陵”的觀念，后來有了“依山環(huán)水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的風(fēng)水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經(jīng)》中的“立冢安墳，須籍來山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。