十二生肖開荒銅牛雕塑

開荒銅牛雕塑生肖十二，地支十二，在以“十二”為單元的序數(shù)系列之中，組含著古代文化的豐富內(nèi)容．討論十二生肖，應(yīng)該在“十二”的題目上做做文章．開荒銅牛雕塑干支是中華文化的特色產(chǎn)品。十天干之為用，同數(shù)學(xué)的十進(jìn)位相契，比較容易理解。研究者一般認(rèn)為，原始人按十?dāng)?shù)數(shù)，是受到雙手十指的啟發(fā)．十個(gè)手指可以說(shuō)是天生的“數(shù)籌”。開荒銅牛雕塑原始人通過(guò)兩只手的手指，熟識(shí)了一個(gè)重要的自然數(shù)： ' 10 ”?！苯袢税沧咏椤督忾_漢字之謎》一書釋卯：“狀如半開的門，以此借喻農(nóng)夫推門出耕的辰光―卯時(shí)。

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中國(guó)十二生肖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日本講生肖，其源頭在中國(guó)。開荒銅牛雕塑東南亞一些國(guó)家的生肖習(xí)俗也可見(jiàn)中華文化的影響。中國(guó)是人類祖先的早發(fā)祥地之一，是世界上文明發(fā)達(dá)早的國(guó)家之一。華夏先民可曾獨(dú)立地創(chuàng)造了十二生肖文化？應(yīng)是肯定的．開荒銅牛雕塑

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逢已年出生的人屬蛇。開荒銅牛雕塑問(wèn)其屬相，可能會(huì)有三種回答，或說(shuō)屬蛇的，或說(shuō)屬長(zhǎng)蟲兒的，或說(shuō)屬小龍兒的。當(dāng)代學(xué)者周汝昌的一篇文章談民風(fēng)，講到天津人通常不說(shuō)屬蛇，而說(shuō)屬小龍兒，小龍兒發(fā)音如“小鑼兒”，兒化音很濃。周汝昌是天津咸水沽人，對(duì)這一方風(fēng)土人情很多了解，所言民俗至今猶存。以小龍兒代蛇，不外兩種心理原因：人們對(duì)蛇厭惡，開荒銅牛雕塑所謂“毒蛇猛獸”，故而諱言蛇；再者，龍為神物，稱屬小龍兒，有點(diǎn)“攀龍附風(fēng)”的味道兒。這中間重要的是，蛇與龍形象的相似性。自然界中有蛇而無(wú)龍，龍形象的基調(diào)取諸蛇．中國(guó)科技史研究者張孟聞 《 龍考 》 中說(shuō)：“龍是未存在過(guò)的虛擬動(dòng)物， … … 其基調(diào)是大蛇，尤近五步蛇，以其毒使人驚怖而敬奉其為神物。開荒銅牛雕塑《周禮·春官·馮相氏》記：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會(huì)天位．”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)，一紀(jì)十二年，一年十二月，一日十二時(shí)，開荒銅牛雕塑空間地域的界劃，即便有九州，也有人出來(lái)補(bǔ)足十二之?dāng)?shù)?！遍_荒銅牛雕塑

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