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佛教的手勢被稱為“印相”或“印契”，又稱“手印”。在象征佛說的思想意念時，和世俗生活中的手勢不可同日而語。

“手印”在開始出現(xiàn)河南佛像雕塑時就是和河南佛像雕塑的造型融匯在一起的。我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。了解了這個因緣，我們就能更正確的認(rèn)識手印。在佛教造像中，必不可少的手印造型，歷來以釋迦牟尼五印為典型。

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西游記是我們每個80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數(shù)的人去寺院供奉如來銅河南佛像雕塑，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因為當(dāng)初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時間，對中國佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個佛祖不是在同一時空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因為如來佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當(dāng)然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點區(qū)別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書中，在寺廟中認(rèn)識如來佛銅河南佛像雕塑。

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在我國的佛教文化中，藏傳銅河南佛像雕塑佛教派眾多，各派信奉的神袛和祖師也不盡相同，藏傳銅河南佛像雕塑系統(tǒng)龐大、復(fù)雜，總體來說可以把藏傳銅河南佛像雕塑分為諸佛、菩薩、密修本尊等等。

諸佛，是包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的一系列佛。大乘佛教認(rèn)為，十方三世有無數(shù)佛。諸佛像包括釋迦牟尼佛、彌勒佛、無量壽佛、藥師佛、不動佛、大日如來佛、三世佛、七佛、五方佛、三十五佛等。佛的真實身形象一般為莊嚴(yán)的比丘相，螺發(fā)，肉髻，結(jié)跏趺坐，身披袈裟，表面看來十分樸素，但在塑造上集合了所有美好的特征，并有著十分嚴(yán)格的量度規(guī)定。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，釋迦牟尼是其尊號，意為“釋迦族的圣人”。漢傳佛教和藏傳佛教都崇奉釋迦牟尼佛。在藏傳佛教造像中，釋迦牟尼佛像數(shù)量很多，造型姿勢同漢地佛教中的釋迦牟尼佛像相同。此外，表現(xiàn)釋迦牟尼傳記和本生故事的壁畫、唐卡在藏傳佛教寺廟中展現(xiàn)得也比較多。

菩薩裝彌勒，彌勒是梵語音譯，意譯為慈氏，藏傳佛教流行地區(qū)稱強巴佛。彌勒佛是釋迦牟尼佛入滅后降生人間的未來佛。彌勒在我國佛教歷史影響較大，我國佛教信眾對彌勒的信仰由來已久。由于彌勒佛具有佛與菩薩的雙重身份，所以形象上一般有菩薩裝彌勒和佛裝彌勒兩種。

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