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　　當(dāng)今社會，在談到人的創(chuàng)新性時，我們總會聽到這樣的抱怨：現(xiàn)代的教育千篇一律，教育出來的孩子大同小異，思維模式基本相同，何談“創(chuàng)新”二字。那么，我們?nèi)绾稳缃竦慕逃Ｊ奖锥?，在培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識方面有所作為呢？在此，先講這樣一個故事：

　　說有一個人得到了一張弓，這張弓用多年的紫檀古木制成，非常好用。得弓者對這張弓愛不釋手，但同時又覺得此弓過于樸素，不夠華美。于是，他 找到一個能工巧匠，請他在弓上雕刻一副行獵圖。這個巧匠在這張弓上施盡能事，雕刻了一副精美絕倫的行獵圖。弓的主人拿到這張弓，心理感嘆：這才 叫盡善盡美。于是張弓引箭，用力一拉，沒成想“崩”的一聲，弓斷弦松。這張弓就因為承載了過多的美麗花紋而失去了它成為一張良弓的本性，終毀在了他的手 中。　　

　　同樣的道理亦可適用到對孩子的教育問題上。如今的孩子思維方式千篇一律的問題根源，我們或許可以從文章開頭提到的場景以及上面的故事中窺見端倪——在 對孩子的早期乃至學(xué)齡教育過程中，我們?nèi)笔Я艘砸环N靜觀之心去尊重孩子本性的教育方式，缺失了安靜傾聽孩子內(nèi)心細(xì)微的聲音的心境。取而代之的是，用成人 世界的價值觀、游戲規(guī)則，以一種近似功利的態(tài)度，要求他們遵從固定的行為方式，責(zé)成他們承擔(dān)與實際年齡不符的課業(yè)，過早地向他們灌輸成人世界的物競天擇。 人為之下或者是無意當(dāng)中，諸多的天賦被壓制，兒時的童真被剝奪，千人一面、老氣橫秋的孩子也就較為常見。

幼兒的科學(xué)學(xué)習(xí)還受到自我中心思維的局限

　　幼兒思維上的這一特點給他們的科學(xué)學(xué)習(xí)帶來了很大的阻礙。因為這和科學(xué)的客觀性要求之間存在著明顯的矛盾沖突。具體表現(xiàn)如下。

　　幼兒賦予大自然的萬事萬物以靈性，認(rèn)為它們都是有生命、有感情的，幼兒認(rèn)識自然事物的過程，就是和大自然對話的過程。

　　幼兒會用人為的動機或感情來解釋客觀事物。如認(rèn)為“大輪船很重但是沒有沉到水里，是因為它很勇敢”“風(fēng)是風(fēng)婆婆吹來的”，甚至全然不顧成人向他解釋過“物體在水里的沉浮是它們的比重決定的”“風(fēng)是空氣流動形成的”等一些科學(xué)原理。

幼兒科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

研究方法文獻(xiàn)法：查閱國學(xué)教育文獻(xiàn)資料，提供給教師參考、學(xué)習(xí)。調(diào)查法：調(diào)查師生對科學(xué)問題的認(rèn)知、行為，并分析現(xiàn)狀。行動研究法：制訂研究計劃，根據(jù)計劃有目的、負(fù)責(zé)任地開展科學(xué)教育研究，并根據(jù)實際情況不斷調(diào)整“行動”。經(jīng)驗總結(jié)法：及時階段性總結(jié)開展科學(xué)教育的經(jīng)驗，查找存在問題，為下一步研究作基礎(chǔ)。觀察法：運用科學(xué)的觀察方法，了解學(xué)生在科科學(xué)教育、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度方面的行為。