2.寺院佛塔的歷史發(fā)展

根據(jù)古籍記載，佛塔的造型早是來(lái)源于泰國(guó)的佛塔，這也得到了文獻(xiàn)記載的認(rèn)可。而在印度的阿育王統(tǒng)治期間，更是一度被列為國(guó)教，寺院佛塔的地位更是不言而喻。在我國(guó)，的傳入時(shí)代是在漢代，我國(guó)相繼就建造了許多宏偉高大的寺院佛塔，來(lái)供人敬奉。

3.寺院佛塔的意義

對(duì)于信奉的人來(lái)說(shuō)，寺院佛塔是有著一種特殊的魔力的，認(rèn)為膜拜佛塔就可以讓釋迦牟尼聽(tīng)到自己的心愿并可以幫助自己完成心愿。所以，信徒也把寺院佛塔稱(chēng)為寶塔。

寺院佛塔作為的一種具體物質(zhì)產(chǎn)物，在世界各國(guó)都享有盛譽(yù)。同時(shí)，它也是一種特殊的建筑形式，有著自己的地位和價(jià)值。

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下圖為：石雕寶篋印塔，寶篋印陀羅尼寶塔

下圖為：漢白玉普賢菩薩像，石雕文殊菩薩像

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下圖為漢白玉阿彌陀佛像，石雕如來(lái)佛像，漢白玉石雕佛像

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石雕經(jīng)幢 石雕出食臺(tái) 佛門(mén)裝飾用品

　　幢，原是中國(guó)古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱(chēng)幢幡。由于印度佛的傳入，特別是唐代中期密宗的傳入，將佛經(jīng)或佛像起先書(shū)寫(xiě)在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來(lái)改書(shū)寫(xiě)為石刻在石柱上，因刻的主要是《陀羅尼經(jīng)》，因此稱(chēng)為經(jīng)幢，是源于古代的旌幡。以上信息及圖片是由曲陽(yáng)旺通雕塑有限公司提供，歡迎廣大客戶(hù)來(lái)電咨詢(xún)，電話(huà)、微信均可聯(lián)系。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，主體是幢身，刻有密宗的咒文或經(jīng)文、佛像等，多呈六角或八角形。在我國(guó)五代二宋時(shí)多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。

　　其中，以八角形為多。幢身立于三層基壇之上，隔以蓮華座、天蓋等，下層柱身刻經(jīng)文，上層柱身鐫題額或愿文?；鶋疤焐w，各有天人、獅子、羅漢等雕刻。

　　一般常見(jiàn)之經(jīng)幢以《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》多，其次為《白傘蓋陀羅尼》、《大悲心陀羅尼》、《大隨求即得大自在陀羅尼》、《大吉祥大興一切順陀羅尼》、《金剛經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《彌勒上生經(jīng)》、《父母恩重經(jīng)》等。

石雕佛塔的造型盡管是多種多樣的，但它們的基本構(gòu)造是大體相同的，一般都具有地宮、基座、塔身、塔剎四個(gè)部分。舍利塔的下面一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是一座塔的下部基礎(chǔ)，它覆蓋在地宮的上面，又是承托塔身的基座。

石雕佛塔，因外型精美，并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾，里面藏有舍利，故又俗稱(chēng)為“寶塔”。塔起源于印度，原指墳冢。在我國(guó)，塔被理解為猶如宗廟，所以被被稱(chēng)為“塔廟”。