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發(fā)布時間：2020-08-20 04:33
閱讀古琴藝術(shù)的文獻(xiàn)資料，不僅讓人們對古琴文化的發(fā)展有了更全面更深刻的了解，更認(rèn)識到古琴文化在中國古代的藝術(shù)教育中發(fā)揮的巨大作用。中國傳統(tǒng)教學(xué)思想一直注重道與文、教與樂的結(jié)合，古琴藝術(shù)有助于提升人們的藝術(shù)境界，陶冶人們的情操。古琴雖然只是一種演奏樂器，但是它的文化內(nèi)涵中凝聚了許多圣人、先哲的思想，學(xué)習(xí)古琴對于修身養(yǎng)性，全面提升自身的素質(zhì)大有裨益。
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音樂美學(xué)觀念往往潛藏在音樂歷史的進(jìn)程中，并時刻影響著音樂意識形態(tài)的發(fā)展與流行。古琴音樂的意識形態(tài)與它在同一文化土壤中所產(chǎn)生的音樂美學(xué)思想之間的聯(lián)系是客觀存在的，但是古琴文化的根深蒂固卻與當(dāng)代古琴音樂的審美流行存在抵觸，如中正、平和、嚴(yán)肅、低緩的演奏美學(xué)和審美規(guī)范。但隨著現(xiàn)代文化的沖擊，綿延幾千年的傳統(tǒng)古琴文化(不僅是古琴音樂)卻在迷惘中進(jìn)退兩難，現(xiàn)代的人們無法感受、體會、欣賞古琴的古樂，這是因為，現(xiàn)代音樂的審美態(tài)度發(fā)生了翻天攫地的變化，人們需要多元化的音樂，需要符合個人情感的音樂，需要雅俗共賞的音樂，需要娛人娛己的音樂。因此，我們要用歷史發(fā)展的眼光看待古琴藝術(shù)中的一些諸如“琴者，禁也”“琴者，心也”“娛己不娛人”等觀念，不能囿于這些觀念停滯不前，在繼承這些理念的同時應(yīng)有所發(fā)明，這樣才能使得古琴藝術(shù)重回人們的審美視野。
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古人認(rèn)為“琴為眾器之首”、“眾器之中，琴德最優(yōu)”。這無疑是把古琴擺在一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他樂器的地位上了。究其原因，無非就是古琴所具備的修身、載道的功能，是其他樂器所不能替代的。而那些認(rèn)為“古琴具有修身、載道功能”是“裝神弄鬼”，認(rèn)為“古琴只是一種樂器而已”的種種說法，則無疑是一種買珠還櫝的淺薄之見。
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那么，個人風(fēng)格到底是由什么決定的呢？
其實每個人喜歡什么曲風(fēng)，認(rèn)同什么樣的表現(xiàn)方式，是由各自的審美觀決定的。只有自己的審美觀認(rèn)同的曲風(fēng)，才是自己喜歡的，也會盡力如此去表達(dá)。一個簡潔、古淡的審美觀，決不會喜歡繁復(fù)、華麗的風(fēng)格，更不會如此去表現(xiàn)。反之亦然。我們還知道，審美觀是從屬于世界觀的：有什么樣的世界觀，就有什么樣的審美觀。因此可以確定：個人風(fēng)格最終是由各自的世界觀決定的。
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