銅獅子唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司專業(yè)供應(yīng)銅獅子，北京故宮獅子全身由純黃銅精鑄而成，是鎮(zhèn)宅化煞、旺權(quán)助運(yùn)之寶器?！簧偃嗽跒楹⒆悠鹈虑樯仙焚M(fèi)苦心，他們認(rèn)為名字與人的前程命運(yùn)具有隱秘關(guān)聯(lián)——一家銀行是否就像一個(gè)人，因?yàn)槠鹆艘粋€(gè)“好名字”就能贏得業(yè)績(jī)輝煌。銅獅子與其他雕塑作品一樣從古至今都一直備受青睞，在民間有這樣的說法：摸摸獅子頭，萬事不發(fā)愁。相傳獅子是瑞獸一種，百獸，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦加強(qiáng)官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖克，可 放一對(duì)石獅面向口可化煞，且有生權(quán)之意。凡是以口維生之行業(yè)，如律師、藝員等，可在辦公室內(nèi)擺放一對(duì)聲威，有助于生財(cái)。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。

　　一般的擺放位置有三種：1、易放于西北方；2、易配搭成雙；3、獅頭沖向屋外；4、獅頭大門可擋煞； 在世界各地，人們都把獅子視為瑞獸，銅雕獅子在五大洲到處可見。獅子雖不是中國的土特產(chǎn)，但中國卻有獨(dú)特的獅文化， 每逢佳節(jié)，全國各地都有舞獅活動(dòng)。

奧孔和他的兒子們的痛苦就緊緊地和肆的毒蛇聯(lián)系在一起, 冷酷的蛇頭, 粗壯的蛇身, 與三個(gè)無助

的身軀纏在一起, 令人不寒而栗。女妖美杜莎的頭發(fā)是一條條的毒蛇, 任何人看見她的頭就會(huì)變成

石頭[2 ]。由此可見, 蛇在西方傳統(tǒng)文化中是不受歡迎的角色, 蛇所表現(xiàn)和伴隨的, 往往是毒辣、陰險(xiǎn)、兇

惡、狡詐[3 ]。

《圣經(jīng)》里有數(shù)目眾多的動(dòng)物出現(xiàn), 如銜來橄欖枝的鴿子、穿的駱駝、在泥沼里打滾的豬、勇猛的

獅子、貪婪的螞蟥以及供養(yǎng)以利亞的烏鴉等, 但引人注目的應(yīng)該是那條在伊甸園里亞當(dāng)和夏娃去

吃善惡樹上的果實(shí)的大蛇了[3 ]。人類因而違反了上帝的禁令, 被逐出了樂土, 辛苦勞作, 備受折磨, 永遠(yuǎn)

無法擺脫上帝的。那條大蛇就是這一切的始作俑者。相應(yīng)地, 蛇也受到了上帝的, 終生吃

土, 用肚子行走。

通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，傳說可以驅(qū)逐來犯的，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此，不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪，并以此來顯示宅主的職權(quán)和地位。但易安居大師告訴大家擺放獅子有講究，不能隨意亂放，而且獅子需要經(jīng)過開光方能開啟其靈氣。古人傳說，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災(zāi)，驅(qū)。起初并不是龍型的，是由簡(jiǎn)單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾，有鳥形的，更多的是魚龍形的，早的記載可以追溯到周代，《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變?yōu)轼|尾（傳說是一種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多，清時(shí)已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術(shù)形象，稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊，戧脊上則常用獸頭，這些獸頭順著脊的方向面向外望去，故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴(yán)格的定制和比較嚴(yán)密的格局。

清式建筑，不論是廡殿頂還是歇山式建筑的房脊之上，都把建筑的功能與藝術(shù)造型美巧妙地結(jié)合在一起，起到建筑藝術(shù)中的和諧的統(tǒng)一，廡殿建筑是中國古建筑的型制。南獅又稱為瑞獅、醒獅，由于獅頭前額經(jīng)常繪有「云頭如意紋」，強(qiáng)調(diào)如意吉祥，醒獅乃吉祥之物也。在等級(jí)森嚴(yán)的帝王時(shí)期，這種建筑形式常用于宮殿、寺廟一類的皇家建筑，是中軸線建筑常采用的形式，如故宮午門、太和殿等。時(shí)至今日，人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故荆缃竦凝埼幕ㄑb飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有"龍避邪"的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在