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伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人類文明的逐步提高，城市環(huán)境的創(chuàng)造和改造活動也越來越頻繁，城市交通體系不斷擴張，公園、學(xué)校、商場、博物館等公共環(huán)境不斷涌現(xiàn)，向綜合、復(fù)雜方向發(fā)展。但是，在日益復(fù)雜的城市公共環(huán)境中，人們卻很容易產(chǎn)生困惑和問題，針對各種環(huán)境信息在公共空間中的迫切需要，人們認(rèn)識到標(biāo)識導(dǎo)向牌的重要性。

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建筑學(xué)、平面學(xué)、園林學(xué)等學(xué)科的設(shè)計者在標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計方面做了大量的努力，但在許多的設(shè)計實踐中，設(shè)計者發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計域的概念已經(jīng)不能涵蓋整個標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計的范疇。舉例來說，建筑設(shè)計者對標(biāo)識引導(dǎo)的設(shè)計可能會忽視標(biāo)識圖形和信息傳遞等方面：平面設(shè)計師對于二維平面的關(guān)注可能會與現(xiàn)實環(huán)境中的三維空間分離。所以，隨著設(shè)計行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，以及各設(shè)計方向間的密切交流，標(biāo)志設(shè)計逐漸獨立成為一個跨學(xué)科、多方面的新興設(shè)計方向。

隨著城市的發(fā)展和人們對城市環(huán)境的優(yōu)化，使城市標(biāo)識導(dǎo)向的設(shè)計要求在不斷提高，不僅要能滿足對環(huán)境信息的指示功能，而且要體現(xiàn)自身的藝術(shù)特色，并能輔助環(huán)境設(shè)計烘托環(huán)境主題。在這種設(shè)計趨勢下，城市公共環(huán)境中的標(biāo)識導(dǎo)向設(shè)計逐漸以詳盡、系統(tǒng)化的形式呈現(xiàn)出來，與環(huán)境相呼應(yīng)。

良好的標(biāo)志制作不僅體現(xiàn)在設(shè)計上，材料、工藝、展示功能也是很重要的一點，標(biāo)識標(biāo)牌制作按照不同的形式和功能可以這樣劃分：

一種是可以根據(jù)標(biāo)識制作的功能來劃分的，分別可以分為以下幾類：

1.引導(dǎo)類標(biāo)識牌：是用箭頭指示方向指示方向的那些標(biāo)志。2.名稱標(biāo)識：即名稱展示標(biāo)識，主要用于說明固定、具體地點的名稱標(biāo)識。3.溫馨提示類標(biāo)識：有強化提示、說明功能的標(biāo)識牌，一般語調(diào)較為溫和，顏色較明快。4.警告類標(biāo)識：具有命令性質(zhì)的標(biāo)識牌，通常會包括“禁止、禁止”的字眼，容易被人們發(fā)現(xiàn)并容易引起警覺從而減少安全事故的發(fā)生。

第二，我們按設(shè)置的形式分類，可分為以下幾類：1。貼附標(biāo)簽：是指貼在墻壁上的垂直標(biāo)志，如門牌、牌等。2.懸掛式標(biāo)識：指標(biāo)識牌的一面貼于墻面，但整體仍遠(yuǎn)離地面，顧稱懸掛式標(biāo)識，如：班級教室入口牌。3.駐立式標(biāo)識：又稱落地式、立地式標(biāo)識，如商場外豎立的標(biāo)識牌，這類標(biāo)識標(biāo)牌大多是作為一個商場、企業(yè)的標(biāo)志，一般會比較高大顯眼、精致。4.懸掛標(biāo)志：簡單的例子是商場或醫(yī)院天花板上的吊牌，這類吊牌大多有導(dǎo)向性，故大多放在比較顯眼的地方，標(biāo)識牌也足夠大，容易被發(fā)現(xiàn)。

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廣告主標(biāo)志的重要性和意義：

1.人性化規(guī)劃

當(dāng)代社會越來越注重人性與人文關(guān)懷，人類個體差異無窮，不同民族有著不同的需求。對不同群體的不同，引導(dǎo)體系需要盡可能多的供給提示和輔助信息。如為殘疾人供給特殊提示，而且在標(biāo)明自己的位置增加聲音、接觸等多種感情信息的傳遞方式。提供圖形化的資訊給不同語言文明人士，等等。

2.整體性需要

城鎮(zhèn)前史地段、區(qū)域一般與周邊城市其它實用區(qū)域毗連，但其環(huán)境封閉、獨立，且在前史環(huán)境構(gòu)成時并不具備完善的視覺導(dǎo)識體系，視覺導(dǎo)識體系的規(guī)劃通常需要采用注入式的手法加入已有的環(huán)境體系。因此指導(dǎo)系統(tǒng)的規(guī)劃必須符合環(huán)境要素的要求，構(gòu)成與環(huán)境的內(nèi)涵一致，成為環(huán)境不能短的一部分。

標(biāo)識牌設(shè)計原則：

1、可見、可讀的原則

當(dāng)前國內(nèi)城市道路上的導(dǎo)向牌，尺寸都很不規(guī)范，常常是不把它作為讓人閱讀的牌子，而是作為美術(shù)作品，沒有起到指引路徑的作用。

2、非歧義原則

導(dǎo)引標(biāo)志的功能、位置、路徑方向應(yīng)一一對應(yīng)，不得有歧義。家里的路上有很多指點地點的標(biāo)志，如前面是哪個城市，廣州華南快速上有一個標(biāo)志寫著北京前方，知道因為前方連著京珠高速，它的意思是京珠高速，但是有多少人能在的時間內(nèi)如此浮想聯(lián)翩。更為嚴(yán)重的是，如果對中國的地理環(huán)境不了解的人來看，還以為北京挨著廣州，這就差得很大了，豈不知北京在千里之外。導(dǎo)航牌是給陌生人看的，假如對地理環(huán)境很熟憑記憶可以開車走路。此外，導(dǎo)標(biāo)應(yīng)指明方向，少指地點，甚至不指地點，導(dǎo)引標(biāo)志是與地圖配合使用的，不能將地圖內(nèi)容移到地圖上。

3、量身定做的原則

導(dǎo)航牌既不能設(shè)得太少導(dǎo)致找不到去處，又不會過多造成干擾或浪費。當(dāng)前我國城市有愈演愈烈的趨勢，導(dǎo)向牌與商店招牌、各種廣告牌擠在一起，難以辨認(rèn)，也許已經(jīng)到了要花大力氣清理的時候了。在我國城市中相當(dāng)一部分，有的地方甚至是大部分的導(dǎo)向標(biāo)志需要更換。