浮雕石雕加工

南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南的石室墓，墓室巨石重達2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、l件浮雕卷云紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉佩、銜壁，均可謂精美絕倫的珍品，反映了當(dāng)時加工玉石的高超工藝水平，可見南越國已掌握了開料、造型、鉆孔、琢制、拋光、改制等手法以及鑲嵌工藝。在南越王墓中，還發(fā)現(xiàn)滑石烤爐、耳杯、豬、枕以及石硯、研石。礪石及磨制精細(xì)的石斧等。說明石雕也是被重視的工藝。

石材堅實，耐風(fēng)化，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和裝飾上。大體分為三類：一是作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是作為建筑物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等；三是作為建筑物中的陳設(shè)，如石香爐、石五供等等。

浮雕石雕加工

壽山石雕是古老而又聞名且極具地方特色的文化，其發(fā)展伊始便bai與中華民族的文化相惜相生，一脈相承，這點可以從民間流傳的“女媧補天遺石”、“鳳凰神鳥遺矢”的傳說中得到證實，這一古老的傳說故事，是發(fā)現(xiàn)了壽山石后，經(jīng)過人們世代的口耳相承流傳下來。美麗的傳說反映了先人美好的愿望，同時也為壽山石文化的綿延持續(xù)奠定了民族特色的精神基礎(chǔ)。

壽山石溫潤脂膩，晶瑩璀燦，柔而易攻，其雕刻歷史源遠(yuǎn)流長，我省考古發(fā)掘中，曾鑒定出在新石器時代，已出現(xiàn)壽山石磨制的石器，說明那時壽山石已開始融入社會生活。福州桃花山南朝墓出土的“石刻豬”實物，證明早在1500多年前，壽山石雕已經(jīng)問世，并且作為一個載體，出現(xiàn)在墓碑。打上民間世俗墓葬的文化的烙印。壽山石豬的問世代表壽山石文化從那時其已經(jīng)產(chǎn)生。

東漢明帝時期就產(chǎn)生bai了繪畫,進入魏晉時期du,藝術(shù)的創(chuàng)作成zhi為信史,的造像藝術(shù)也逐dao漸成為中國古代石雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一.

魏晉南北朝雕塑在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上也有了進一步的發(fā)展,民族之間的斗爭與融合,異國文化的影響,使得當(dāng)時的石雕藝術(shù)呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌.首先是帝陵石刻群雕,比兩漢更為常見,風(fēng)格樣式也性了明顯的變化.

從北魏和東掃描石室石刻和造像碑石刻,我們可看到廡殿式的屋宇,直排的窗欞,婀娜多姿的仕女,舒袖寬懷羰坐的,其線條的勁健流暢,繁簡相間的勾形,生動地現(xiàn)現(xiàn)了當(dāng)時國畫的基本技法和表現(xiàn)風(fēng)格,其筆調(diào)清雅而不俗,親適而抒情.

魏晉以來,士大夫崇尚自然景致,曠達風(fēng)流而不羈,這便促成了府第后設(shè)園林景致的發(fā)展.從石刻的畫面,我們也可以看到聚石引泉,植林造景的意趣.

石刻藝術(shù)不僅是精神的象征,也是各種社會生活的再現(xiàn),因而事實上魏晉南北朝的石雕內(nèi)容異常廣泛.這也是由西北民族傳入的域外文化因素,它們逐漸從根本上改變了中原人民的起居生活及其對室內(nèi)空間陳設(shè)的處理.

這一時期的石雕藝術(shù)主流形成,皆由藝術(shù)影響所致,這在石刻建筑藝術(shù)上反映得尤為充分.