那和尚,你只會談小乘教法,可會談大乘么?

那法師在臺上，念一會《受生度亡經(jīng)》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》。這菩薩近前來，拍著寶臺厲聲高叫道：“那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身跳下臺來，對菩薩起手道：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何。”菩薩道：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。

孔子:仁者愛人企業(yè)經(jīng)營,利他才可長久,利己難以久長

利他才是利己 孔子：仁者愛人 企業(yè)經(jīng)營，利他才可長久，利己難以久長。因此，的企業(yè)往往是利他的，利他不是一種單向的輸出，而是在利他的同時利己，不是在利他的同時損己或廢己。如果單向利他也必然不能持久。所以企業(yè)講究盈利，這種盈利是建立在利他的基礎(chǔ)上，建立在推動產(chǎn)業(yè)和行業(yè)發(fā)展，推動人類文明進(jìn)程向前發(fā)展的基礎(chǔ)上。

共享經(jīng)濟(jì)因為自身的逐利性

同時它還要地包容自己的已經(jīng)落后的行將被淘汰的因素，因此，在發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的共享經(jīng)濟(jì)也必然地同時包容傳統(tǒng)的私有經(jīng)濟(jì)的存在。但共享經(jīng)濟(jì)因為自身的逐利性和國家本身市場的局限性，又無法在更廣泛地領(lǐng)域內(nèi)出更多的共享應(yīng)用，于是在中國，共享經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)被提出和實踐是從西方發(fā)達(dá)國家開始的。這是有著深刻的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。

螺桿轉(zhuǎn)動來推動物料前進(jìn)的

率是30%左右，但在目前的塑料機(jī)械上我們也會遇到一種比較特殊的情況。我們都知道在目前的塑機(jī)上普遍是螺桿轉(zhuǎn)動來推動物料前進(jìn)的，物料介于螺桿和料筒中間，有著很大的磨擦力，這個力又與螺桿的轉(zhuǎn)速有關(guān)，即轉(zhuǎn)速越快，磨擦力就越大，這個磨擦力通常會轉(zhuǎn)化成為熱量形式。也就是說，只要螺桿的轉(zhuǎn)速夠快它就能夠產(chǎn)生出足夠的熱量來。通常在塑機(jī)設(shè)計時就考慮好了這個關(guān)系，但由于目前的機(jī)械設(shè)計和制造能力所限，很多設(shè)備難以達(dá)到一個理想的狀態(tài)，而且參差不齊。