京山武術(shù)影視學(xué)校招生對象：

小學(xué)部

課程理念： —— 學(xué)生是課程的主人

課程要讓學(xué)生在自主體驗(yàn)、感悟和實(shí)踐中獲得豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，并有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的改變。

課程要以學(xué)生1發(fā)展為本，激發(fā)興趣，開發(fā)潛在能力，發(fā)展多元智能，關(guān)注持續(xù)發(fā)展。

課程要以德育為核心，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)。

課程要成為學(xué)生自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)、合作交流的陣地。成為學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)新、追求的源泉。

課程要實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的有效整合。

小學(xué)部課程特色：尊重學(xué)生的天性 發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

武術(shù)與武術(shù)教育

      弘揚(yáng)武術(shù)文化需要依靠教育的滲透，要從娃娃抓起，世代學(xué)習(xí)。因而武術(shù)教育是中華武術(shù)之樹常青的重要保證，是一項(xiàng)全社會(huì)關(guān)注的系統(tǒng)工程。

中國武術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，更確切地說，它是中國武學(xué)文化的一部分。中國武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時(shí)、地理，對將帥的要求、將帥的作用及建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤等均有深刻的論述。總體上講，它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。而武術(shù)則是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，它在發(fā)展中吸收了大量民間的技藝，如醫(yī)家的“五禽戲”、道家的“易筋經(jīng)”等等。武術(shù)，以少林、武當(dāng)兩大派為。課程要以學(xué)生1發(fā)展為本，激發(fā)興趣，開發(fā)潛在能力，發(fā)展多元智能，關(guān)注持續(xù)發(fā)展。其原因就在于民間習(xí)武者必具有穩(wěn)定的生活來源，更重要的是要有大量的時(shí)間。

德育

     武術(shù)本身是有武德相約束的，武林各門派均強(qiáng)調(diào)重武尚德。武德并非為單純的武術(shù)本身的道德規(guī)范，它的核心是一個(gè)“義”字。“義”的實(shí)質(zhì)就是代表整體社會(huì)利益的要求，既要有熱愛整個(gè)社會(huì)之心，反過來也要有自尊、自愛、愛人之心。具體來說，就是愛自己的國家，愛自己的民族，熱愛人民;要講禮儀，講正義，講氣節(jié)，尊師重道，敢于為維護(hù)正義而犧牲。在教學(xué)與訓(xùn)練中，在與人們的交往中，均應(yīng)將這種道德精神融入其中。樁功的訓(xùn)練，體現(xiàn)在心理方面，就是要求習(xí)練者要“沉靜”，即能冷靜地判斷敵情并果斷處置，進(jìn)而在精神上威懾?cái)撤?，使對手覺得我高深莫測不知所攻，我再施之技巧，快速近敵而擊之。

體育教育

     通過武術(shù)訓(xùn)練，不僅可以使人身體健康，增加力量，更能使人體反應(yīng)靈敏、動(dòng)作快速活躍，這就使人們不但在日常生活中盡顯旺盛的生命活力，而且在某種危險(xiǎn)的環(huán)境中更有機(jī)智勇敢的表現(xiàn)。在力量鍛煉的功效上，已不是單純的負(fù)重、持重和耐力的增強(qiáng)，而是可以訓(xùn)練出多種發(fā)力形式，如剛力、柔力等。在力的應(yīng)用中更靈活、善機(jī)動(dòng)，其爆發(fā)力尤為突出。它可適應(yīng)各種工作需要，這是一般體育運(yùn)動(dòng)難以概括的。開展探究型課程，發(fā)展學(xué)生的特長，提高學(xué)生的自我管理能力，突出實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。