深夜，圓i寂法師的弟子會(huì)圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會(huì)有專門的法師在祭臺(tái)前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會(huì)提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說(shuō)這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長(zhǎng)久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。一場(chǎng)喪事龐大的送葬隊(duì)伍中，花車隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、高蹺隊(duì)，應(yīng)有盡有。后來(lái)的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。

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停靈：又稱暫厝，將尸i體在靈堂停放若干天，等待前來(lái)奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)不能正式安葬禮葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來(lái)下葬，也可稱作停靈。守靈：停靈期間，已在場(chǎng)的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬。

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葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說(shuō)的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說(shuō)法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。2、凡辦理普通爐送殯服務(wù)項(xiàng)目的逝者家屬在服務(wù)項(xiàng)目開(kāi)始服務(wù)前，請(qǐng)?jiān)诮哟幍群?。遺i體：如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動(dòng)遺i體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。

保障困難群眾基本需求。凡具有本省戶籍且不能享受葬禮補(bǔ)助的農(nóng)村五保供養(yǎng)對(duì)象、城鄉(xiāng)生活保障對(duì)象、重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象，部門應(yīng)給予適當(dāng)?shù)幕鸹a(bǔ)助。殯葬服務(wù)單位應(yīng)確保提供困難群眾基本需求的殯葬用品和公墓。答：葬禮的喪宴菜品，必須是單數(shù)，如若是超過(guò)60虛歲的葬禮喪宴，含60虛歲的葬禮喪宴，且先人的配偶也已去世滿三年，那么喪宴菜品可雙數(shù)，屬喜喪。鼓勵(lì)有條件的地區(qū)研究制定面向轄區(qū)所有居民的基本殯葬服務(wù)費(fèi)用免除標(biāo)準(zhǔn)及政·府補(bǔ)償辦法，逐步建立起覆蓋城鄉(xiāng)居民的多層次殯葬救助保障體系。