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在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來(lái)記錄在筆記本上，然后根據(jù)“人丁位理”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰(shuí)的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后，就趕快去調(diào)查周圍三米范圍內(nèi)的祖墳人家在把祖先下葬在這兒后有沒有生育過(guò)“這個(gè)胎次的那一代人”已經(jīng)生官發(fā)財(cái)，如果沒有這兩種情況發(fā)生，那么就趕快下葬自己的祖先，下葬后，如果自己就是“這個(gè)胎次的那一代人”那么如果自己趕上“天時(shí)系統(tǒng)”的吉利，很快就能定期富貴；而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠?dāng)做砂來(lái)看待，而那些低凹的坑或小山溝就必須的當(dāng)做水來(lái)看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當(dāng)做砂或當(dāng)做水來(lái)看待，而那些沒有任何特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩?dāng)做沒有看待就行了。如果自己家生個(gè)“這個(gè)胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而來(lái)的大富大貴。

墓葬是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影。人類對(duì)與生俱來(lái)的死亡，從原始社會(huì)的恐懼、茫然，發(fā)展到階級(jí)社會(huì)的“事死如生”，總是直接地或間接地反映了某個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等等，其中最突出的是體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的階級(jí)關(guān)系。中國(guó)古代帝王陵寢制度是這個(gè)階級(jí)關(guān)系中最集中的反映。對(duì)於軍人和軍人家屬，除了州、縣和市開辦的公墓以外，聯(lián)邦政l府還在美國(guó)境內(nèi)和國(guó)外辦有許多國(guó)家公墓。就像古代帝王生時(shí)為九五之尊一樣，他們死后的陵寢則是名副其實(shí)的陰間的宮院，以便他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里繼續(xù)享受作威作福的生活。

陰陽(yáng)宅總論

祖墳和住宅得地利,就會(huì)心想事成,沒有地利就會(huì)事與愿違.如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做.如果墓地一般而宅地兇,子孫連溫飽都成問題.如果墓地宅地都吉利,子孫就榮華富貴.如果墓地宅地都兇,子孫就會(huì)流落他鄉(xiāng),斷后絕嗣.如此,祖先神靈責(zé)怪,地禍接踵而來(lái).住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C,可得地神與祖神保佑,子孫飛黃騰達(dá),財(cái)物不斷滾滾來(lái).人靠住宅安身,住宅靠人保護(hù),陰宅蔭益子孫后代.