河南省的荊山或是金山 魏遷都洛陽(yáng)后，再次開(kāi)掘洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，且單尊佛象及造像碑也一時(shí)強(qiáng)盛。單尊石工雕刻體積重沉，一般應(yīng)是因地制宜，但注重的砂石料，則源自荊山。 報(bào)德寺創(chuàng)自孝文帝遷洛后沒(méi)多久，據(jù)東魏武定三年（545年）報(bào)德寺七佛碑像（現(xiàn)藏日本，高208公分）的符文：“宣武皇上剖玉荊山，賈重連城，雕鏤瑩飾摸一佛兩觀音菩薩，石基磚宮樹(shù)于寺庭…….” 可留意者為原文中之荊山，《全北齊文》卷十有北齊天統(tǒng)三年（567年）宋買(mǎi)等造龍宮雕像碑，發(fā)愿文中亦有荊山：“其像也，乃運(yùn)翡翠玉石于荊山，采浮磬于淮浦……”

 相傳原存陜西子縣的北齊天統(tǒng)五年（569年）合邑二百人等造釋迦佛立像（現(xiàn)藏于英國(guó)納爾遜藝術(shù)館，玄武巖，高232.5cm）發(fā)愿文有：“唯大齊天統(tǒng)五年歲次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等開(kāi)采荊山同併□率引匠東都俱思凈土即于寺□造釋迦丈六□……” 荊山，據(jù)《古今地名大辭典》在今禹縣大西北五十里，《通典》云：“揚(yáng)濯有荊山，出玉，齊武帝在此采玉，其下即穎川郡地?！睋P(yáng)濯即陽(yáng)翟，是穎川郡的治所。得知是今河南省禹縣一帶，山間以生產(chǎn)適合手工雕刻的砂石料而出名，因此在造像的發(fā)愿文中有以荊山別稱(chēng)砂石料的原產(chǎn)地。 但事實(shí)上古時(shí)候發(fā)愿文也喜使用歷史典故，很有可能事實(shí)上并不是全部的石佛象的原材料都源于荊山。 在劉碑造像銘（天保八年）中且出現(xiàn)了金山的地名大全：“所以能同率緇素異心，共遵等意，開(kāi)采金山，遠(yuǎn)求名匠……建像一區(qū)?！?“金山”據(jù)《古今地名大辭典》應(yīng)當(dāng)坐落于今河南光山一帶。一說(shuō)為河南信陽(yáng)市南五十六里的地方?！锻ㄨb》載“后魏永平年間，梁將胡武城攻郢州。于州南金山以上連營(yíng)”。 總而言之，在北京地區(qū)的造像碑發(fā)愿文中，荊山和金山的實(shí)際方向能夠細(xì)考。

在雕刻觀音雕像時(shí)，為確保雕刻的實(shí)際效果，有那么四點(diǎn)是必須留意的： 

1、充分考慮觀音像的規(guī)格：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上關(guān)聯(lián)到總體觀音像的工程造價(jià)及其對(duì)市場(chǎng)的需求的了解。從總體工程造價(jià)層面看來(lái)，假如觀音像的規(guī)格大，那麼當(dāng)然資金投入的就需要多一些，并且在生產(chǎn)加工難度系數(shù)上也會(huì)擴(kuò)大，要搞好總體成本費(fèi)的成本預(yù)算才能夠。從是銷(xiāo)售市場(chǎng)的要求層面看來(lái)，如果是擺放在房間內(nèi)的則規(guī)格要小一些才好，而戶外放置的則要大容量的觀音石雕像。

 2、必須技藝精湛的加工者：由于觀音石雕像歸屬于人物塑像，必須重視對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的描繪，許多 情況下是必須雕刻著手工制作來(lái)進(jìn)行雕刻每日任務(wù)的。因此 必須技術(shù)性好一些的工匠來(lái)開(kāi)展生產(chǎn)加工，不然無(wú)法有精美的觀音石雕像。

3、充分考慮石材挑選：這類(lèi)觀音石雕像能夠擺放在家里，還可以擺放在寺院中或是是別的地區(qū)，依據(jù)放置情景的不一樣，在石材的挑選需要多做考慮到。例如擺放在家里的觀音石雕像能夠應(yīng)用好一些的石材，一方面身心健康環(huán)境保護(hù)，此外還能夠有非常好的裝飾設(shè)計(jì)實(shí)際效果，例如能夠應(yīng)用漢白玉石，翡翠玉等好的石材。如果是擺放在戶外得話，能夠挑選青石板，天然大理石，花崗石等耐蝕性強(qiáng)的石材，由于在戶外的自然環(huán)境較為艱難，非常容易出現(xiàn)磨壞，當(dāng)然要挑選牢固耐磨損的石材。

4、要對(duì)觀音石雕像的形象開(kāi)展進(jìn)一步的推進(jìn)，每一個(gè)人心里針對(duì)觀音都是有一個(gè)形象，并且遭受一些影視劇的危害，大家對(duì)觀音好像有一種類(lèi)型化的印像。而且在開(kāi)展觀音雕刻的情況下應(yīng)當(dāng)現(xiàn)對(duì)觀音石雕像的總體款式和造型設(shè)計(jì)開(kāi)展明確，在其中不缺能夠添加一些自主創(chuàng)新的原素。例如能夠在姿勢(shì)小表情上各有不同，主要是反映出塑像靜謐穩(wěn)重，公益慈善柔和的一面。在姿勢(shì)層面能夠是靜態(tài)數(shù)據(jù)的還可以是動(dòng)態(tài)性的。

佛像雕塑是雕刻藝術(shù)種類(lèi)的其中一種，也是流傳時(shí)間的一種。早期的佛像雕塑多見(jiàn)于石雕石刻，后來(lái)銅佛像雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價(jià)值。

佛像的內(nèi)容既然是佛性，要表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容定然不是寫(xiě)實(shí)手法所能承擔(dān)的。找一個(gè)真實(shí)的人物來(lái)做模特兒，忠實(shí)地摹仿，至多可以塑出一個(gè)羅漢。佛性含攝人間性之上的大秩序，只有通過(guò)一個(gè)大的造形秩序才能體現(xiàn)，所以要欣賞佛像必須懂得什么是造形秩序。

佛像藝術(shù)乃是用一個(gè)具體形象托出此井然明朗的精神世界，以一個(gè)微妙的造型世界之美印證一個(gè)正覺(jué)哲思世界之真；在我們以視覺(jué)觀賞此造形秩序的時(shí)候，我們的知性也似乎昭然認(rèn)知到此哲思秩序的廣大周遍；我們的視能與知性同時(shí)得到滿足。一如靈山法會(huì)上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以滌除一切語(yǔ)言思辨，直探形而上的究竟奧義。

佛像，佛之形像。在的藝術(shù)表達(dá)方式里面包含著畫(huà)像、雕塑像兩種，但是僅有雕塑像稱(chēng)為佛像。真如堂出品的釋迦佛雕塑，此尊造像施影青結(jié)晶釉。佛像自然盤(pán)坐，大悲瓷顏中飽含祥和莊嚴(yán)，雙眉柔長(zhǎng)，耳厚垂長(zhǎng)，唇如蓮瓣，慈眼觀照諸有情，雙手持禪出印。

唐代寺廟、佛塔遍布全國(guó)，佛像藝術(shù)發(fā)展盛極一時(shí)，這時(shí)期的佛像特點(diǎn)比例勻稱(chēng)，面型豐滿，方圓適度，結(jié)合了印度充實(shí)飽滿柔美的形式與中國(guó)本土線條韻律的生動(dòng)表現(xiàn)，“美而不媚，豐滿有余”，盡顯盛唐之風(fēng)，成為后世中國(guó)雕塑的基礎(chǔ)。