江蘇許多地方殮后需重新布置靈廳，如丹陽人在殮后，要設(shè)靈座，懸孝帷，門內(nèi)的帷幔衾枕都要換成素色。有的地方要把擇日師寫的注明回煞日期的批單貼在靈位旁，年逾六十者正貼，并繕寫門狀，懸貼于墻門外。浙江德清人大驗后也要布置靈廳，如“設(shè)畫容、銘旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底設(shè)履，桌邊設(shè)椅、設(shè)杖，或嗜好物，照遺澤也”。另外，棺上要點(diǎn)上七盞燈，出殯后移到靈座上，點(diǎn)至終七為止。


引魂在對死者進(jìn)行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的也引到靈床上去。山東臨沂一帶的習(xí)俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上一圈，然后把公雞，這叫做"引魂"。各地風(fēng)俗在江南的一些地方，那么他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據(jù)說這樣做就可以避免在陰地被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做"含口錢"。在江浙一帶的農(nóng)村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是"燒落地紙"。


人們關(guān)于殯葬的觀念(如對的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。如殯葬觀念的一些詞匯。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。


去火葬場有什么禁忌和挑剔？殯葬服務(wù)告訴你。如果死者家屬不知道這些禁忌和規(guī)則呢？這不僅是對死者的不尊重，也是對火葬場其他地方的褻瀆。按照傳統(tǒng)觀念，對死者大的安慰就是死后“埋在地下”。然而，隨著人口老齡化的加速，耕地資源正在緩慢減少。迫切需要保護(hù)現(xiàn)有的耕地，改變傳統(tǒng)的埋葬方式。所以現(xiàn)代人死后，大多數(shù)人都實行火葬。殯葬服務(wù)公司告訴你骨灰甕的位置也應(yīng)小心放置，盡量朝南或朝西，并應(yīng)在骨灰甕下方放置一個金布，而骨灰甕的下部應(yīng)平滑而不是不平整，以確保風(fēng)水的穩(wěn)定。而且應(yīng)該放在靠近墓碑的地方，這樣吸收好運(yùn)的灰燼會有一定的幫助。所以埋葬的骨灰和下葬所注意的是不同的，在埋葬的過程中一定要注意這些相關(guān)的風(fēng)水，以確保墓穴的風(fēng)水通達(dá)。