現(xiàn)在隨著流行音樂(lè)的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽(tīng)過(guò)了。我們正在離民間音樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂(lè)更有吸引力。像我了解過(guò)的民族樂(lè)器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂(lè)器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。歷史較為悠久，形制與漢族二胡基本相同，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨(dú)奏和為歌舞、戲劇、說(shuō)唱伴奏。用紅木、核桃木制，全長(zhǎng)108厘米。音箱為半葫蘆形，長(zhǎng)29厘米，上部較小呈棱形，下部較大呈橢圓形，蒙山羊皮或獐子皮。琴桿細(xì)長(zhǎng)，指板無(wú)品。琴頭向后半弧形彎曲，六軸分列兩側(cè)，頂端雕刻成龍頭或無(wú)飾。常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂(lè)合奏或獨(dú)奏。

它是藏族彈弦樂(lè)器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

傳統(tǒng)的扎木年多以桑木、核桃木甚至珍貴的紅木挖制而成，長(zhǎng)度為1米左右，因?yàn)橛辛傧遥退追Q為六弦琴，但他跟我們說(shuō)的“六弦琴”吉他的外形卻完全不一樣。演奏時(shí)，骨笛豎置，右手在下，無(wú)名指、中指和食指按一、二、三孔，左手在上，無(wú)名指、中指和食指按第四、五、六孔。整個(gè)琴弦看起來(lái)像被切開(kāi)的半個(gè)葫蘆，在琴肚上蒙以山羊皮或者獐子皮，在菱形面板上開(kāi)有一個(gè)彎月形音孔，腹腔琴背與皮膜間置有一個(gè)松木音柱，琴背表面刻有7條豎向凸紋裝飾。

舞劇《天之路》作曲崔弦亮介紹說(shuō)：今年初春，我和《天之路》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)踏上從青海至拉薩的采風(fēng)之旅。傳統(tǒng)的扎木年多以桑木、核桃木甚至珍貴的紅木挖制而成，長(zhǎng)度為1米左右，因?yàn)橛辛傧遥退追Q為六弦琴，但他跟我們說(shuō)的“六弦琴”吉他的外形卻完全不一樣。初春的青海依然寒冷，在一路感受雪域高原遼闊壯美景色的同時(shí)，也見(jiàn)識(shí)了說(shuō)來(lái)就來(lái)的雨雪冰雹。這樣的氣候使我對(duì)修建青藏鐵路的環(huán)境更加感同身受，也深刻體會(huì)到建設(shè)者的艱苦付出，這條修建了幾十年的鐵路，承載了幾代人的付出和希望。

采風(fēng)回京后，跟主創(chuàng)人員一起開(kāi)會(huì)討論劇情和人物后開(kāi)始創(chuàng)作。改良的扎木年還可用于獨(dú)奏，所奏樂(lè)曲大多取材于歌舞音樂(lè)，較火的樂(lè)曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長(zhǎng)木》等等?？倢?dǎo)演鄧蘭英對(duì)我很信任，她的核心要求有兩點(diǎn)，一是希望表現(xiàn)藏族地區(qū)的音樂(lè)時(shí)，準(zhǔn)確把握并突出民族地域的獨(dú)特性；二是音樂(lè)要契合這部劇不同的年代背景和跌宕起伏的劇情，要突出年代感和戲劇的反差性。