追悼會的布置

禮廳是舉行追悼會的場所。禮廳的布置應體現(xiàn)莊嚴、肅穆的氣氛，并充滿人情味。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“×××同志追悼會”，現(xiàn)在的殯儀館已引進現(xiàn)代化設備，電子顯示屏已取代了手寫橫幅；相同輩的墳墓排成一列，后代同輩的死者按左長右幼約秩序排列，整個墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進入墓地后，就鋁看出墓主之間的關系，可以說家族墓葬是我國傳統(tǒng)家族制度的縮影。禮廳左右兩側垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應上下對齊；橫幅下方擺置長桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花裝飾；親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側墻壁上，禮廳兩側有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便；其安放在長桌正前方；安放其的靈床四周用鮮花圍起，使其安臥于鮮花叢中，講究些的還為其鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵；另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或'奠'字等；配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。

確定儀式司儀

在追悼會上，司儀是串起整個儀式的主要人物，相當于節(jié)目主持人。從追悼會開始到結束的每一項程序都是由司儀來宣布進行的，因此確定司儀的人選很重要。第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發(fā)整理面部的儀容。選定的司儀應具有一定的文化水平，見過大的場面，不緊張，不怯場，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。喪家如無合適的人選，殯儀館或彼岸均可委托專門的司儀主持追悼會，他們經驗豐富，善解人意，能夠成為喪家的幫手。

準備悼詞、答謝詞和確定致詞人

悼詞是追悼會上宣讀的一種文書，是對死者一生的總結。準備悼詞先要了解死者的生平、主要貢獻、組織的評價等。開展預約上門指導服務，根據(jù)喪屬需求，在雙方約定的時間內，由殯儀服務員上門指導開展家庭悼念活動。悼詞一般由死者單位撰寫，也可由親屬來寫。領導干部或是有公職的人死后多由組織上寫悼詞。一般講，誰寫悼詞就由誰來宣讀，單位寫可由單位派人宣讀，親屬寫可由親屬宣讀，多為長子宣讀。

答謝詞是親屬在追悼會上宣讀的文書。死者身前病重住院時得到過組織、單位同事、親友等許多人的關心，去世后辦理喪事時又得到許多人的幫助，對這一切，家屬是十分感激的。民間長子為喪主，即以他的名義辦喪事，長子長媳站最前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。為了表示謝意，在追悼會上家屬要致答謝詞。答謝詞的內容可以簡單回顧死者的病情、住院期間單位的照顧、親友的關愛、家屬及子女的心情等，并對所有關心過死者的人和單位表示感謝。

一般告別儀式是按北京現(xiàn)在的講究來執(zhí)行，基本是逝世后的第三天、第五天、第七天在殯儀館告別（在告別廳舉行），彼岸的工作人員會全程陪同您，為您提供必要的幫助，預定告別廳等工作。

彼岸能提供告別儀式的用品：鮮花花圈、鮮花花籃、圍棺鮮花、伴花、花束、單支白菊、簽到簿、簽到筆、黑紗（孝箍）、小白花、紙花圈、洗遺像、相框、鏡紗、挽聯(lián)、燒紙、折疊紙活、紙扎（成套）。

二、彼岸還會按您和家屬的想法與需求對追悼會進行個性化策劃。具有使用強度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環(huán)保、方便裝入和抬運、制作美觀大方、攜帶方便等特點。當然在策劃的同時，彼岸的工作人員需要提前協(xié)商溝通，彼岸提供專業(yè)的易經大師和民俗專家根據(jù)逝者的生辰八字及具體需求等因素，來策劃告別會，同時由一位主持人全程安排告別流程，讓告別會的方式可以現(xiàn)代和傳統(tǒng)結合起來。

1、　臨時告別廳

適合情形：5～10人，家人內部簡單告別

廳內布置：無電子屏、無遺像架、無瞻仰床、無花圈

2、　小型告別廳

適合情形：10～20人，家人內部簡單告別

廳內布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、花圈

3、　中型告別廳

適合情形：30～50人，家人內部簡單告別

廳內布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、訃告板、花圈

4、　大型告別廳

適合情形：50～200人，家人內部簡單告別

廳內布置：電子屏、遺像架、瞻仰床、圍棺綠植、花圈、訃告板

如果身邊有親朋好友逝去的話，那么你們知道在殯葬的時候，有哪些問題需要我們去注意的嗎？下面武漢殯儀一條龍的小編就來為大家講解一下有關問題。

1、身體比較虛弱，病了很長的時間還沒有痊愈以及體質屬于靈異的話，那么這類人都是不適合在葬禮上去的。要是一定要去的話，那么襪子、內褲以及內衣都穿上紅色的比較好，這樣的話可以回避大吉。這種席位的安排使死者處于“尊位”，體現(xiàn)了中國殯葬文化中“死者為大”的原則。要是在參加完了葬禮之后，身體出現(xiàn)了不舒服的感覺，那么是及時找比較信任的堂口師傅，來進行除晦洗孝。

2、如果新婚的時間沒有過百天的話，月房期沒有到百天以及身上有傷口還沒有愈合，這類人群也是不宜去參加葬禮的?；ㄈΦ摹鞍l(fā)源地”據(jù)說在希臘，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“圣物”。如果一定要去的話，那么除了上面所說的穿紅色的內衣之外，身上如果有傷口的話，那么在傷口包裹的紗布上面拴上九色線或者是五色線來回避大吉。

3、我們都應該知道，在參加葬禮的時候我們要以逝者為大，所以在之前無論是與亡人的關系怎么樣，我們都要恭敬肅然，不能夠對逝者進行品頭論足，談論一些是非，不然的話很有可能會出現(xiàn)先人挑理，然后就會煞氣臨頭。

武漢白事一條龍中，正在隨著時代而不斷的做改變，從傳統(tǒng)的武漢白事一條龍服務中，到現(xiàn)在如今個性化的武漢白事一條龍正在興起之中。本身也保留了傳統(tǒng)的文化，其中在逝者生前添加了新的個性化元素，讓告別變得更加美麗。

而這方面要怎么做呢?就拿傳統(tǒng)的告別和安葬儀式來說，可以添加些逝者生前喜歡的點滴，來進行私人訂制的環(huán)節(jié)，比如說逝者生前沒有完成的心事，可以在葬禮上幫他/她實現(xiàn)，還可以用現(xiàn)在很流行的微電影的行駛來展現(xiàn)逝者生前的一生，讓這個告別擁有更多回憶，讓告別會變得更加有格調。人類歷史進程的階段性、民族的不同和文化四不問，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。

那么傳統(tǒng)的一些習俗也可以保留，比如說奏哀樂、燒紙錢等環(huán)節(jié)，都可以進行保留，而這種貼合時代感的方法進行殯葬儀式，一般人都會接受，而且一套下來也不是很貴，可以根據(jù)實際的經濟情況來進行安排活動。傳統(tǒng)的殯葬儀式上有傳統(tǒng)的優(yōu)點，但更加貼合時代的特征，與時俱進，這帶你才是逝者希望的，每個人的一身都不平淡，經歷上也是各有特色，葬禮上的千篇一律就會顯得太過平庸。第四步是訃告，屬于比較正式的通知親友近鄰，逝者去世的消息，以便于親友們知道具體的祭奠時間，以及參加悼念前的準備事宜。所以個性化定制的殯儀服務也是如今的發(fā)展趨勢。

葬禮制度隨著歷史的變遷一步步走下來，應該說越來越簡化。我想到唐高宗和武則天合葬的乾陵，陜西現(xiàn)在不是要發(fā)掘嗎？這個墓沒有被盜過。陜西政府和考古學家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。這個墓為什么沒有被盜呢？因為這是個山陵，在山里打洞，掘進去以后外面是用鐵水把它封起來的。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好。我們也很擔心，陜西考古的朋友說，法門寺的地宮里發(fā)現(xiàn)武則天的石榴裙，當時發(fā)現(xiàn)了以后沒辦法打開，讓它完全舒展開來，因為一打開就會碎掉，所以到今天還放在冰箱里。最重要的是中國的這種陵寢制度對環(huán)境對植被造成的破壞是極其嚴重的。陜西政府和考古學家都對這件事有興趣，因為一旦開掘出來又會引來更多的人去旅游，是個大生意。春秋戰(zhàn)國時期黃河中游地區(qū)森林覆蓋率是53%，經過秦末農民起義，項羽和劉邦打仗，火燒啊，砍啊，降到42％。原先這兒都是茂密的森林，河南簡稱叫豫，豫就是森林，里面還有人牽著象??！到唐宋時期森林覆蓋率降到32％，到1949年降到3％。為什么破壞得這么厲害？造宮殿，墾荒，戰(zhàn)爭，還有就是從上到下的墓葬制度。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來，用了1萬根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化??！造成的后果我們已經看到了，華北平原嚴重缺水，老是發(fā)生旱災?，F(xiàn)在說停止砍伐，植樹種林，這樣也得等70年后才能看到成效，因為種下去的樹要長70年才能起到保護水土的作用。所以中國的這種葬禮制度對中華民族造成的影響是非常大的，但當時人們并未意識到。