胎息即閉息。相傳道家的胎息功源于仿生龜息氣功，到漢代才演變?yōu)樘ハⅰ！逗鬂h書。王真?zhèn)鳌罚骸跋つ苄刑ハ?、胎食之方”。李賢注曰：“習(xí)閉氣而吞之，名曰胎息，習(xí)嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由于此功技術(shù)性很強(qiáng)，非有師父?jìng)魇诓拍?。?jù)說(shuō)胎息功練成后“謂之大定”，可達(dá)到食氣和辟谷的神奇境界。

凡息

鼻息有四，風(fēng)、喘、氣、息。息有聲，曰風(fēng)。息頻促，息往來(lái)不細(xì)，曰氣。息綿綿不斷，曰息。風(fēng)則散，喘則戾，氣則勞，息則定。四者惟定漸近于調(diào)、養(yǎng)，育身形，是為凡息。

觀息

息之用觀者何？為人心易生念，想入非非。此想未了，彼念又來(lái)？心神勞瘁，日漸氣耗形衰，身離，復(fù)入輪回，可不哀哉。修真者志在脫此，先當(dāng)止念。念何以止？非觀不能。古人云：“大道教人先止念。念頭不住，亦徒然。”是即生死關(guān)頭也，法以觀隨念至，念在于息，觀在于思。含隨息之出入，觀隨息之出入。念念依息，息息必觀。觀定不移，念頭即住，久則風(fēng)、喘、氣三者俱無(wú)。自得神氣臺(tái)一歸根矣。此為初學(xué)煉而后五息可行。五息之法，基于此矣。

內(nèi)氣與天氣相交練法：通過(guò)心相交而至心之門的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸，返回人之未生在胞胎內(nèi)的呼吸狀態(tài)。每天每次練功，以胎息為主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不動(dòng)，不許向身外游思，自然外感內(nèi)應(yīng)，覺元?dú)饬饔谝簧韮?nèi)外了。功夫到此，已得到天人合一之機(jī)了。在此境界中，口中來(lái)的金液吞咽之時(shí)，必須先提攝會(huì)之氣，沿后背上升于腦，急開目引天光入腦，凝視內(nèi)外氣；聚會(huì)片刻，會(huì)同口液，意送到中田；存守一會(huì)兒，再轉(zhuǎn)左升右降進(jìn)陽(yáng)36周，左降右升退陰24周，是卯酉周天。如是練功，元?dú)庖滑F(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺清凈恬淡，身在氣中，元神之光，懸于祖竅之上，照耀全身。這就練到中級(jí)胎息了。達(dá)到高度的內(nèi)外氣相交，古人叫做“乾坤”。因攝會(huì)陰之氣，從坤腹而來(lái)，吸乾天之氣，會(huì)合腦中，所以叫乾坤相交。