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麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統(tǒng)祥獸,性情溫和,傳說壽命兩余千年。古人認(rèn)為,麒麟出沒處,必有祥瑞。有時(shí)用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?人都把麒麟與青龍、、朱雀、玄武并稱五大祥獸,其實(shí)并非麒麟,乃是黃龍。 古人把雄性稱麒,雌性稱麟。麒麟是古代的仁獸,集龍頭、、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身,乃吉祥之寶,從古到今都是公堂上的裝飾,以振官威之用,也是權(quán)貴的象征。 古人認(rèn)為龍有代表著、天、帝王、交泰等意,所以龍漸漸被皇家所壟斷。麒麟擺放在客廳按照古代房屋擺設(shè),麒麟應(yīng)該是放在客廳門對(duì)面,顯示對(duì)靈物的崇拜。而鳳凰也有賢明、調(diào)律、志向等意。因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發(fā)展傳播。大型銅麒麟雕塑價(jià)格自青銅文化興起后,銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎,以銅打造麒麟形象,使人觸及可摸,這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。
麒麟擺放在客廳
按照古代房屋擺設(shè),麒麟應(yīng)該是放在客廳門對(duì)面,顯示對(duì)靈物的崇拜。在家居的方位,安放一對(duì)麒麟,可化解方的兇性,令宅內(nèi)居住的人平安,大型銅麒麟雕塑價(jià)格特別是方外面的煙囪或尖銳之物沖射到,更加要安放已開光的麒麟。一間房屋可分為五個(gè)方位,每一個(gè)方位都有有風(fēng)水上慣用的名詞,如以宅門做標(biāo)準(zhǔn),站在住家中央,面對(duì)宅門,則后方為坐,前方為向,這樣就有五個(gè)方位出現(xiàn)了,分別是:坐方玄武位;向方朱雀位;左方青龍位;右方位;中央——勾陳位。記者看到,在麒麟的四周圍著一米高的圍欄,游客站在圍欄外,與麒麟相隔至少半米距離。
在風(fēng)水學(xué)上,青龍的吉兇是兩個(gè)對(duì)立的,青龍屬吉的一個(gè)方位,屬于兇的一個(gè)方位,所以在風(fēng)水上青龍要強(qiáng)過,也就是面對(duì)門時(shí),左邊的房間要多過右邊,在裝潢布置,也是要左邊重于右邊。
麒 麟:中國傳統(tǒng)瑞獸,性情溫和,傳說能活兩千年。古人認(rèn)為,麒麟出沒處,必有祥瑞。有時(shí)用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?
歷史起源
古人把雄性稱麒,雌性稱麟,《宋書》:麒麟者,仁獸也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神寵,主太平、長壽;麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵,在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中,被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載,孔子與麒麟密切相關(guān),相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟,據(jù)傳孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”,書上寫道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩獲麟”,對(duì)此孔子為此落淚,并表示“吾道窮矣”??鬃釉鴮懜瑁骸疤朴菔蕾怊滕P游,今非其時(shí)來何求?麟兮麟兮我心憂?!辈痪每鬃尤ナ?,所以亦被視為儒家的象征。被古人視為“仁寵”的麒麟,將數(shù)種吉祥動(dòng)物創(chuàng)造性地進(jìn)行組合,建構(gòu)了麒麟這一神寵的形象,符合長期以來培養(yǎng)、鑄就的心理接受力和藝術(shù)欣賞力,再現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。大型銅麒麟雕塑價(jià)格
1麒麟乃神話傳說的神物,現(xiàn)實(shí)中并不存在。2中國古代傳說中麒麟與龍鳳龜合稱為四靈。3麒麟對(duì)老百姓而言乃是神獸,據(jù)傳孔子就是麒麟所送。4麒麟是歲星散開而生成,故主祥瑞是瑞獸之一,在中國古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說很多。5麒麟與鳳凰一樣是有雌雄的。雄性稱之為麒,雌性稱之為麟。中國和西方的傳說都有其利,它頭生一角,遍身披鱗,在中國稱之為麒麟,西方普遍叫做獨(dú)角獸。中國稱麒麟為仁獸,因他超脫沼澤,行不睬螻蟻,止不踏草木,是祥瑞之先兆。現(xiàn)在也常常用麒麟為自己做取綽號(hào)。如梁山好漢盧俊義綽號(hào)為“玉麒麟”。貔貅是兇猛的瑞寵,且護(hù)主心特別強(qiáng),有招財(cái)納福、鎮(zhèn)宅避邪作用,而自古就被視為是吉祥的神獸,常出現(xiàn)在神話故事中,古話說麒麟,人丁的吉祥物,而麒麟在古代又比喻為杰出之人,品德高尚、地位崇高,用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的品質(zhì)。京劇表演藝術(shù)家周信芳藝名為“麒麟童”。三國時(shí)期的蔣維,字伯約,號(hào)“麒麟兒”。還有前些年大火的電視劇,瑯琊榜當(dāng)中的“麒麟才子”梅長蘇。可見麒麟在人們心中的地位。大型銅麒麟雕塑價(jià)格