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發(fā)布時(shí)間:2020-07-25 09:19  






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意義傳承文明流傳幾千年的祭奠習(xí)俗本來(lái)就是因時(shí)而異。在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天,祭掃習(xí)俗的也需與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)祭奠將是傳承中華民族'慎終追遠(yuǎn)'的優(yōu)良傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)重親情、重家庭、重孝道的傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代的、科學(xué)的方式。如今隨著城市化的發(fā)展城市人口的增多,公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。只要祭掃的本義不變--誠(chéng)心祭奠,祭掃的方式并不重要。

促進(jìn)和諧網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館是一個(gè)超時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)祭奠和溝通平臺(tái),用戶(hù)不僅可以向先人表達(dá)敬意和孝思,而且可以利用這個(gè)平臺(tái)加強(qiáng)家庭、家族成員之間的溝通,增進(jìn)了解、強(qiáng)化親情、維護(hù)團(tuán)結(jié),增強(qiáng)凝聚力,從而有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。

激勵(lì)后代在這個(gè)虛擬的紀(jì)念空間里一直記載著祖祖輩輩的光榮歷史,讓散居在全球的后人都可在這個(gè)平臺(tái)上了解祖輩光輝業(yè)績(jī)及其未竟之業(yè),以此激勵(lì)后代不斷追求和努力奮。





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首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位,根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位,再根據(jù)穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準(zhǔn)確方位,同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì),又符合其理合氣。舉凡有開(kāi)遙東西,一定有相,相就是形,就象家有家形家相,或者人有人形人相一樣,墳?zāi)挂灿心剐文瓜?。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求,使其更好地蔭益子孫后代。

顏廷利,山東省濟(jì)南市人,漢族,法名求前大師,國(guó)學(xué)大師,現(xiàn)年40歲。自幼潛心研究周易風(fēng)水學(xué)二十余載,擅長(zhǎng)起名、拆字、起名測(cè)字設(shè)計(jì)等,近兩年苦心獨(dú)創(chuàng)望圖(旺途)設(shè)計(jì)技術(shù),一生倡導(dǎo)一個(gè)”誠(chéng)”字,做人要誠(chéng)實(shí)、做事要講誠(chéng)心、經(jīng)商要講誠(chéng)信,“誠(chéng)”字拆字寓意就是:誠(chéng)實(shí)守信,一言為定!正因如此他的人生道路越走越寬,聲譽(yù)越來(lái)越大,他留下的足跡多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個(gè)省市,為很多企業(yè)及達(dá)官貴人留下了深刻印象。他還被稱(chēng)作“中國(guó)有名大師”、“中國(guó)易學(xué)大師”、“中國(guó)大師”、“中國(guó)大師”等;相關(guān)著作有“現(xiàn)代易經(jīng)發(fā)展史”、“當(dāng)代易經(jīng)論述”、“建筑學(xué)考究”、“拆字預(yù)測(cè)心理學(xué)”等。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運(yùn)行,所以把它叫做風(fēng)水。




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名墓潮汕各地地理之說(shuō)由來(lái)尚久,受江西和福建兩地風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響以及宋明理學(xué)在潮汕的傳播,特別是朱熹出于禮制目的而倡導(dǎo)的葬說(shuō),無(wú)疑促進(jìn)了潮汕地區(qū)民風(fēng)對(duì)墓葬的崇尚。

清鄭昌時(shí)《韓江聞見(jiàn)錄》記明歷萬(wàn)歷癸末進(jìn)士林熙春的祖墓在桑浦山東麓,其墓喝形為,“蓮葉蓋金龜”,誠(chéng)為一方美地。

據(jù)《榕東郭氏族譜》載:南明兵部尚書(shū)郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉(xiāng)五龍尖,其山分支特起,五屏山西北向,屏角曜氣亂石林立,中脫嫩龍數(shù)十丈,平關(guān)無(wú)片石,但仍吐火唇作順局,且左右坑風(fēng)射立,此地難入一般地師時(shí)眼,實(shí)此穴麒麟吐火,傳說(shuō)奇擇此穴。葬后不數(shù)十年,即出郭書(shū)奇。這種軸線(xiàn)安排是以遠(yuǎn)景、對(duì)景為依據(jù),并不是固定方向不變的直軸,達(dá)到“前后照應(yīng)”、“返顧有情”的效應(yīng),亦與明陵的意匠相通。

明清的潮汕社會(huì)名流喜談風(fēng)水,與職業(yè)輿家過(guò)從甚密,除講究墓葬風(fēng)水外,還對(duì)山川形勢(shì)、城市規(guī)劃建設(shè)等方面多采納輿家意見(jiàn),形成了一道奇特的風(fēng)水文化現(xiàn)象。




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農(nóng)村公益性墓地建設(shè)農(nóng)村公益性墓地建設(shè)由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))提出建設(shè)規(guī)劃,報(bào)縣級(jí)人民的政府同意后,納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃和基本建設(shè)計(jì)劃。民政、國(guó)土資源、規(guī)劃、林業(yè)等有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大公益性墓地建設(shè)的扶持力度,依法減免有關(guān)費(fèi)用。要合理開(kāi)發(fā)使用土地資源,節(jié)約殯葬用地,農(nóng)村公益性墓地以鄉(xiāng)(鎮(zhèn))為主建設(shè),村居協(xié)助。穴也有陰陽(yáng)之分,陰來(lái)陽(yáng)受,陽(yáng)來(lái)陰受,惟凹凸分明,形如龜蓋,土分五色,即是真穴。每個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))原則上建設(shè)一處,面積不得超過(guò)300畝。

建立公益性墓地應(yīng)當(dāng)符合土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃,選擇荒山瘠地。禁止在耕地、林地、公園、風(fēng)景名勝區(qū)、保護(hù)區(qū)、水源保護(hù)區(qū)和水庫(kù)、河流堤壩附近及鐵路、公路主干線(xiàn)兩側(cè)建立墓地。公益性墓地建設(shè)要堅(jiān)持綠色、生態(tài)、環(huán)保原則,不得大規(guī)模開(kāi)山辟地,破壞生態(tài)環(huán)境。它分為生活區(qū)、主陵區(qū)和墓園區(qū),其中生活區(qū)包括輔助建筑小區(qū)和活動(dòng)小區(qū)。墓地應(yīng)當(dāng)按照墓穴占地少、墓材規(guī)格小、墓碑貼地近、墓型藝術(shù)化的原則建設(shè)。單人墓穴或雙人及以上合葬墓穴占地面積均不得超過(guò)2平方米。

公益性墓地的建設(shè),不得招商引資。政府財(cái)政補(bǔ)貼,鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人采取捐贈(zèng)形式支持公益性墓地建設(shè)。




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