湖湘文化的精神是什么

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

湖湘科學(xué)技術(shù)：由于對(duì)實(shí)踐與實(shí)用的重視，湖湘科學(xué)技術(shù)素稱發(fā)達(dá)。早在商周，青銅冶煉已具相當(dāng)規(guī)模。近代的銻都，更為全國(guó)冶煉之冠。馬王堆出土文#之精美，令人嘆為觀止。它們從各個(gè)不同的角度，將湖湘文化獨(dú)特的科學(xué)品格盡現(xiàn)無(wú)遺。湖湘文化精神：“經(jīng)世致用”、“實(shí)事求是”、“百折不撓”、“兼收并蓄”、“敢為人先”。

湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的3

可以說(shuō)，胡氏父子開宗立派奠定湖湘學(xué)派之基，張栻則使湖湘學(xué)派達(dá)到極盛。當(dāng)然，胡門其他弟子在發(fā)揚(yáng)湖湘學(xué)方面也做出了很多甚至很大貢獻(xiàn)，如迎胡安國(guó)定居碧泉的黎明，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾言：“湖湘學(xué)派之盛，先生(黎明)有功。”胡宏也曾撰文頌譽(yù)黎明為“圣門子貢賢達(dá)。”其他弟子如彪虎臣、彪居正父子等也皆為后世所稱頌。湖湘學(xué)自南宋一路走來(lái)，厚積薄發(fā)，至明末清初，終于孕育出了一位達(dá)到湖湘學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的超凡入圣人物，他就是“乞七尺活@，開六經(jīng)生面”大思想家、大哲學(xué)家王船山。王船山青年曾求學(xué)岳麓書院，其時(shí)，書院山長(zhǎng)是以湖湘學(xué)為宗的吳道行，吳道行是張栻高足吳獵后裔。

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馬先生試圖解釋湖湘文化的含義，但“王顧左右而言他”。湖湘應(yīng)該是一個(gè)地理概念，它形成于何時(shí)、什么時(shí)候得到公認(rèn)？馬先生沒(méi)說(shuō)。而馬先生卻化大量篇幅解釋湖南地名的來(lái)由，完全多余。而在關(guān)鍵的“湖湘”一辭，只用“也有稱湖南為湖湘者，這兩個(gè)地理概念逐漸開始廣泛使用?！狈Q湖南為湖湘者姓甚名誰(shuí)、載于何典、何時(shí)得以公認(rèn)、何時(shí)開始廣泛使用？馬先生一字未提。完全沒(méi)有根據(jù)的話說(shuō)得理直氣壯，豈不羞乎？

　　“我們從文化學(xué)出發(fā)，給湖湘文化下個(gè)定義，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的物質(zhì)財(cái)富、思想行為、道德法律和風(fēng)俗習(xí)慣等的總和?！睆鸟R先生的這段話中，可以得出結(jié)論：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化?？蓡?wèn)題是，繞了一個(gè)大圈子，稱湖南文化豈不更好？難道是詩(shī)歌，貴曲而忌直？