成立湖湘文化促進會會帶來有什么好處?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

答：促進湖南與深圳二地經貿往來與二地文化交流，促進湖湘文化與嶺南文化的融合。

南下的中原文化，在文化重#南移的大背景下，湖南成為以儒學文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯";唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個淵源分別影響著湖湘文化的兩個層面。在思想學術層面，中原的儒學是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學正統(tǒng)。從社會心理層面，如湖湘的民風民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導致一種獨特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學者，能發(fā)現湖湘文化中的儒學正統(tǒng)特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學術思想、學術追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標;而考察湘人者，則更會感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個性。

胡安國在碧泉潭結廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚其尊王攘夷、內圣外王、體用并重、知行合一的經世濟民之學，并將其觀點和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導的經世致用新學風，就是針對當時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學風而為的。他旗幟鮮明地指出經邦濟世之學，才是真正的“有用”之學。湖湘學子得其訓后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的8

北宋后期，岳麓書院在地方教育體制中的地位發(fā)生了變化，被納入到了“潭州三學”的教育體制之中。岳麓書院成為“三學”中的@學府，反映了它在教學水平、教學質量方面，已高居于州學之上，這是它能夠延續(xù)900多年辦學的一個重要原因。因而，從北宋開始，它名副其實地成為地方的高等學府。

　　南宋是中國書院制度的成熟、繁榮時期。張栻主教書院之后，除了繼續(xù)實現其教育功能外，又增加了學術研究的功能。其他學派的學術大師紛紛在岳麓書院展開學術會講。

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包容性。湖湘文化歷來具有崇尚真理、兼容并蓄的風格。這種文化的包容性表現在以下幾個方面：首先，不僅湘籍人士為湖湘文化作出了重要貢獻，而且非湘籍人士也為湖湘文化作出了重要貢獻。湖湘文化并不都是湖南人創(chuàng)造的。李肖聃在《湘學略》一文中專門記載了非湘籍人士對湖湘文化發(fā)展所作出的貢獻。他明確指出“屈子楚人，非生于湘中，第被放至此耳?！钡紕?chuàng)了湘學，成為湖湘文化的初創(chuàng)者。此外，柳宗元和胡安國、胡宏等都不是湖南籍人，他們來到湖南，為湖湘文化的發(fā)展作出了重要貢獻。其次，湖湘文化不盡在湖南，走出湖南，走向全國，走向世界的湘籍人士也宣傳和弘揚湖湘文化，擴大了湖湘文化在國內國際的影響。這表明：湖湘文化不是封閉的而是開放的，它與整個中國文化結合在一起，并不斷吸收外來文化的精華，使自己不斷優(yōu)化和發(fā)展。