胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

遇此風(fēng)水寶地，胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隱居。并以詩(shī)記之《移居碧泉》：“靈山固是為深幽，況有名泉洌可求，知夢(mèng)正須依白石，滲情好與結(jié)清流，庭栽疏竹客訓(xùn)鶴，月滿前川寺補(bǔ)樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí)，醉歌田舍即丹兵”。1131年他又詩(shī)一首向友人傾訴，稱(chēng)自己尋得一好山好水的圣地，期待好友來(lái)湘潭碧泉相聚，品嘗甘泉。胡氏父子遂蟄居潭旁潛心研究學(xué)術(shù)達(dá)三十余載，終集儒、釋、道之大成，提出了以“實(shí)事求是，經(jīng)世致用，內(nèi)圣外王，修身養(yǎng)性”為要旨的湖湘文化精義，著述《胡氏春秋傳》，名動(dòng)一時(shí)，被奉為國(guó)學(xué)經(jīng)典。兩個(gè)兒子深得父親學(xué)說(shuō)的精髓，推陳出新。胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。

湖湘文化是誰(shuí)創(chuàng)立的9

清朝是中國(guó)書(shū)院的演變、普及化時(shí)期。清代岳麓書(shū)院不僅有理學(xué)傳統(tǒng)的深刻影響，還受經(jīng)學(xué)傳播的影響。乾隆以后，由于乾嘉學(xué)派的影響，一些從事詁經(jīng)考史的經(jīng)學(xué)家主持書(shū)院，他們?cè)谠缆磿?shū)院研究和傳播經(jīng)學(xué)，并取得了一定的學(xué)術(shù)成果。道光時(shí)，更有湘水校經(jīng)堂設(shè)置，它不課時(shí)文，專(zhuān)習(xí)經(jīng)史，成為岳麓書(shū)院的一個(gè)組成部分，開(kāi)辟了經(jīng)學(xué)研究的基地。

湖湘文化的精神是什么

湖湘文化的基本精神概括為以下四個(gè)方面：“淳樸重義”，“勇敢尚武”，“經(jīng)世致用”，“自強(qiáng)不息”。“淳樸”，即敦厚雄渾、未加修飾、不受拘束的生猛活脫之性?！爸亓x”，即強(qiáng)烈的正義感和向群性?！坝赂疑形洹?，即臨難不懼、視死如歸的精神。二者融貫，構(gòu)成了湖湘文化獨(dú)特的強(qiáng)力特色，具有鮮明的英雄主義色彩。也就是錢(qián)基博先生所說(shuō)的：“湖南人所以為湖南，而異軍突起以適風(fēng)土者，一言以蔽之曰強(qiáng)有力而已?！薄敖?jīng)世致用”，即重視實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神，是實(shí)踐理性與“天下興亡，匹夫有責(zé)”的參與意識(shí)的集中體現(xiàn)，這一普遍性范疇一旦與英雄主義相結(jié)合，就成為—種“當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)”的“敢為天下先”的豪邁氣概，給湖湘文化提供了明確的奮斗目標(biāo)。

湖湘文化的特點(diǎn)與不足，以及如何發(fā)展？

與中國(guó)其他地域文化相比較，湖湘文化具有以下特色：

(1)民俗性。湖南人在古代被稱(chēng)為“蠻人”，固有刻苦耐勞的“霸蠻”性格，說(shuō)話以直率、潑辣著稱(chēng)。這就造就了湖湘文化“樸實(shí)”的特色。湖湘文化歷來(lái)崇尚實(shí)際，不尚空際，辦事講究實(shí)效；湖湘文化歷來(lái)崇尚進(jìn)取，反對(duì)因循守舊；湖湘文化歷來(lái)倡導(dǎo)樸實(shí)節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，這些都集中體現(xiàn)了湖南普通民眾的性格。湖南的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、歷史遺產(chǎn)都體現(xiàn)了“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)土風(fēng)格。