由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件

意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。

意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀意義的有機(jī)統(tǒng)一。

景觀石    “石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個(gè)層面的統(tǒng)一。首層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。

第二層面是指“石”蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個(gè)層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

由“石”的形式而出審美感受，是意境生成的必須條件，也是游賞者必然的感覺反應(yīng)。古人對景觀石園林石中“石”的審美感受主要有以下幾種典型評述。怪丑之美   白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)意義作了闡述。

他認(rèn)為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛，是因?yàn)樗哂小叭珧叭瑛P”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說園》中說道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個(gè)性，丑中寓美也”。

景觀石在大地的懷抱中慢慢的成長著，經(jīng)過了數(shù)千萬年的慢慢成長，使得變成了的形態(tài)，在深山谷中隱藏著美麗的氣息。太湖石有水旱兩種，“旱太湖”產(chǎn)于湖周圍山地，枯而不潤，棱角粗獷，難有婉轉(zhuǎn)之美。我們在深山谷中不斷的將其挖掘出來，這樣綻放出來的美觀使得我們可以更好的將其搭配使用，這樣也就解決了我們使用沙石、模板或者是擋土墻，因?yàn)榫坝^石是可以提供給大家很多重力的，這樣就能夠?qū)⑵鋲毫Ω玫膲褐谱。宫F(xiàn)在我們眼前的就是很自然的一番風(fēng)景。

景觀石在庭院中扮演著很大的作用，不僅可以用其作為造景使用，還可以用在水池、瀑布、以及土方上的基本功能，并且我們根據(jù)我們的具體需求將一些綠色的植被或者的灌木叢很好的結(jié)合在一起。在花叢間景觀石發(fā)揮了很重要的畫龍點(diǎn)睛的一筆。太湖石的簡易辨別方式太湖石是經(jīng)過很多風(fēng)吹日曬的，目前在我們的國內(nèi)市場上太湖石還是比較少見的，價(jià)格當(dāng)然也是比較昂貴的。這樣更加襯托出植物的以及花朵之間的協(xié)調(diào)感。

景觀石在庭園造景不僅只扮演配角的角色,更可以獨(dú)立主景或群體組合方式設(shè)計(jì),呈現(xiàn)出大氣磊落的磅礴氣勢,在大面積的景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出空間的廣大.景觀石更能融入大地規(guī)劃,讓人攀爬依靠,遠(yuǎn)觀沉穩(wěn)巨大,近看細(xì)膩柔美!

太湖石假山的保養(yǎng)以及制作

園林景觀中我們經(jīng)常是會使用到太湖石作為一些點(diǎn)綴使用的，由于太湖石常年都是在室外的，所以難免會存在一些損傷，這個(gè)時(shí)候我們就需要用鋼絲絨進(jìn)行擦拭，然后再用電動機(jī)進(jìn)行磨光，使得表面恢復(fù)的光滑。如果不使用這種方法我們還可以用液態(tài)的清潔劑進(jìn)行清洗，對于表面的輕微的擦傷，我們是可以使用護(hù)理劑的。要看景觀石的好壞，可以從顏色、光澤度、強(qiáng)度以及構(gòu)造性等方面來看，景觀石的顏色以及光澤度往往是提升或許是降低價(jià)錢的目的。但是需要我們注意的是太湖石是多孔的，比較容易沾染污漬，平時(shí)清洗的時(shí)候使用到的水盡量少些，并且定期使用溫水進(jìn)行擦拭。