唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司專業(yè)定做觀音菩薩像學(xué)法謹(jǐn)記六壬仙師千秋寶誕三月十八日農(nóng)歷壽誕恭祝六壬仙師千秋寶誕，仙壽無(wú)疆六月廿二日農(nóng)歷得道。

大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來(lái)自于天文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)，以天道對(duì)應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來(lái)推算人事。慧萼曾到五臺(tái)山請(qǐng)觀音菩薩像歸國(guó)，途徑普陀山，為大風(fēng)所阻，他祈請(qǐng)觀音，得到不肯去日本愿留中國(guó)的靈示，于是慧萼在普陀山修建了“不肯去觀音院”。六壬以人事著稱，俗語(yǔ)說(shuō):"學(xué)會(huì)大六壬，來(lái)人不用問(wèn)"，因此大六壬有"人事王"之美譽(yù)，被稱為三式之首。

六壬者:壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云"天一生水"，故五行始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度快，公轉(zhuǎn)周期短是有有直接關(guān)系的。

六壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣。

中古以來(lái)至今，對(duì)觀世音菩薩的崇拜一直非常鼎盛，甚至不是徒都對(duì)觀世音菩薩喜愛(ài)有加，這主要得益于《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門(mén)品》中對(duì)觀世音菩薩的大力渲染。另外，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》中，觀世音菩薩為大眾宣說(shuō)了著的“大悲咒”，至今大悲咒仍是入 佛門(mén) 的必修。最有名的像是手拿楊枝凈瓶充甘露滋潤(rùn)悲苦眾生的楊柳觀音能救病苦。 唐縣昌盛銅雕工藝品有限公司成立于1990年，擁有員工120多人，是一家私營(yíng)企業(yè)，主要鑄造大型佛像、動(dòng)物雕塑、人物雕塑和各種造型工藝品。產(chǎn)品包括：寺廟用大型佛像、名人偉人雕塑、銅鐘、香爐、大型城市銅雕、東西方人物銅雕、動(dòng)物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產(chǎn)品規(guī)格、品種齊全，技術(shù)先進(jìn)，工藝精湛。

觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。《普門(mén)品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)。其他像《阿消退縛抄》有二十八觀音，《行光眼觀自在菩薩秘密經(jīng)》有二十五化身或四十觀音，西藏經(jīng)典有三十八化身等等，也都是這樣類觀音示現(xiàn)的記載。“普門(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門(mén)。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)。[30] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音?！盵31]  哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在

按「佛」一，梵文 Buddha，意為「知」、「悟」，原指修道人知道明白了的「因緣法」等教理而言，本無(wú)任何神秘色彩。與釋迦同時(shí)代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒稱為Buddha呢！但釋迦經(jīng)后代徒予以神化后，佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。其中且有什么「南無(wú)電燈光佛」、「南無(wú)光游戲佛」之類的，真是無(wú)奇不有。覺(jué)生雜志在社論中指出，「先就佛陀而言，后來(lái)，漸次神圣化、神秘化，無(wú)形中人間的、歷史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見(jiàn)該利，一九六一年三月十五日)