麒麟（qí lín）：中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時(shí)用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?

《禮記·禮運(yùn)第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！?，可見麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。
 但麒麟又是應(yīng)龍的孫輩，《淮南子·地形訓(xùn)》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸?！?

麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為"狼蹄")，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的"集美"思想。建筑裝飾物磚木雕刻是漢族古代建筑裝飾的重要方式，題材豐富，刻工精良，賦予建筑造型以生動(dòng)形象。

      鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑是上古中國(guó)人企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時(shí)的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來的同時(shí)，鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。古代的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時(shí)麒麟也是走獸之主屬土德。銅雕結(jié)合了古代鑄銅技術(shù)的精髓，創(chuàng)造了自己的一套鑄銅技術(shù)，但對(duì)古代銅雕工藝品的鑄造也一直比較推崇，因?yàn)楣糯嗣裨谖镔|(zhì)條件如此之差的條件下也能創(chuàng)出融蠟法的整體澆注技術(shù)和分鑄法已很是不易了。故在風(fēng)水學(xué)里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那那么多。

      漢族民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開有禽王鳳凰和獸王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系天仙。幼年麒麟不會(huì)飛，而成年的會(huì)飛，且成年麒麟能大能小，鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑平時(shí)較為慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧、祥瑞。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽。漢族民間有麒麟的傳說，另一種麒麟形象是龍頭，馬身，龍鱗。所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個(gè)事物上的一種表現(xiàn)。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小，民間一般用麒麟主太平、長(zhǎng)壽，也常用于鎮(zhèn)宅。

      在民間關(guān)術(shù)鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑造型中，顏色的應(yīng)用也具備必然的文明底蘊(yùn)。受古代顏色的影響，銅麒麟造型及裝修圖案的用色表現(xiàn)了人們尋求吉祥吉祥的望，好比“紅紅綠綠，圖 個(gè)吉祥”，用紫色顯露“紫氣東來”、“祥迎紫氣”，用金黃色來顯露“繁華豐?！钡冗@與其余民間關(guān)術(shù)用色殊途同歸，在設(shè)色上也有口訣:紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈;紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新;光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了等。它夸大主觀性及顏色的符號(hào)性，既猛烈又調(diào)和，尋求至善至關(guān)的視 覺關(guān)感。鎮(zhèn)宅銅麒麟雕塑的顏色別開生面，非常璀璨，它用色未幾，以大紅、大綠和黃色為主色，以黑墨勾線和簡(jiǎn)煉的筆法涂染為主，給人以表面顯然感。畫而無數(shù)環(huán)境顏色純度很高，并接納大批的補(bǔ)色比擬， 如紅與綠、黃與紫，以是顯得尤其明艷、猛烈。3、模具法:運(yùn)用廣泛,大型銅雕一般都要經(jīng)過分件澆鑄,然后銜接成一個(gè)整體。奇妙的用玄色線條又能使畫而顏色到達(dá)連貫、調(diào)和同一的結(jié)果，顏色闡揚(yáng)力極強(qiáng)，給人們帶來喜慶平和、暖和的視覺審關(guān)結(jié)果。是以，古代的文明望和民風(fēng)的審美習(xí)氣是影響麒麟用色的要緊緣故。