地臧是孝，觀音是慈，文殊是智，普賢是行。這四個(gè)是一個(gè)遞進(jìn)過(guò)程，心中對(duì)父母有孝心，近而對(duì)世人生慈悲，進(jìn)而開(kāi)智慧明了世間，所有的這一切都要靠行動(dòng)才能真正證得菩提。

地藏本愿經(jīng)里地藏菩薩發(fā)愿是因?yàn)槟赣H身處無(wú)間地獄，因?qū)δ赣H的孝而發(fā)大愿渡盡地獄眾生。所以是孝，四大菩薩之愿都是難成就的大愿。如觀音菩薩,象征著大慈大悲,救苦救難,應(yīng)放置的方位是“坐西向東”,在家里不能向著廁所,房門(mén)和飯桌。昌盛雕塑有限公司主要承接場(chǎng)所青銅雕塑工程、工程、政 府塑工程（博物館、圖書(shū)館、、學(xué)校、醫(yī)院、紀(jì)念館、城市廣場(chǎng)、 金融企業(yè)工程、私人收藏青銅雕塑、企事業(yè)單位青塑工程、旅游景點(diǎn)工程、房地產(chǎn)工程、禮品定制青銅雕塑、國(guó)外定制青、巨 型青銅佛像、露天青銅佛像等。產(chǎn)品包括青銅佛像雕塑（觀音菩薩、釋迦牟尼像、彌勒佛像、文殊菩薩、普賢菩薩、羅漢、佛具銅器、銅香爐、青銅鼎、銅塔、銅 鐘、銅化寶爐）、人物事件塑（紀(jì)念人物、紀(jì)念事件塑）、動(dòng)物（銅獅雕塑、銅馬雕塑、銅牛雕塑、銅象雕塑、銅麒麟雕塑、銅貔貅 雕塑）以及城市雕塑、園林雕塑、廣場(chǎng)雕塑

文殊普賢和毗盧遮那佛為華嚴(yán)三圣，觀音、大勢(shì)至和阿彌陀佛為西方三圣，日光、月光和藥師佛為東方三圣，這是佛經(jīng)典籍里的說(shuō)法

而四大菩薩更多的是民間的說(shuō)法，它從典籍里選了三大士，加上地藏，成為四大菩薩，之所以有這么一樣組合在于歷史積淀下的民間傳統(tǒng)，文殊表智，普賢表行，觀音表悲，地藏表愿，這樣的組合成為和民間傳統(tǒng)的一個(gè)很好的契合點(diǎn)，事實(shí)上，文殊普賢兩大菩薩代表的事更接近于原始的般若和禪定，而觀音和地藏則更能體現(xiàn)民間的訴求，所以形成了一個(gè)圓滿(mǎn)的組合

日光和月光之所以不在其中，或許除了有中國(guó)人崇尚四個(gè)元素（四季，四個(gè)方位等），還有歷史諸多原因，比如經(jīng)典的傳播（華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)中的菩薩品），的信仰，時(shí)代背景（比如魏晉南北朝時(shí)期的觀音信仰、唐代文殊信仰）

大乘的【大乘】【菩薩】應(yīng)該如何理解？以大乘佛學(xué)的初期經(jīng)典，【大般若經(jīng)】可以很好的談清楚。【大般若經(jīng)】六十一卷至六十七卷就是專(zhuān)門(mén)論述【何為菩薩】，【大般若經(jīng)】初期談菩薩與大乘后期菩薩的形象完全不同，【大般若經(jīng)】還是以佛祖的原始佛學(xué)【五蘊(yùn)四圣諦十二處十八界】為核心，以緣起性空思想來(lái)看待【菩薩的觀念】。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。

部分 【大般若波羅蜜多經(jīng)卷第六十一卷】首先就談了何為鑄銅佛像報(bào)價(jià)【大乘】？經(jīng)文指出【大乘不異般若波羅蜜多，鑄銅佛像報(bào)價(jià)般若波羅蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多，其性二分故。還有我們經(jīng)?？吹降拿说袼?名人雕塑的意義是借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。】此種思想，應(yīng)是初期大乘佛學(xué)，為了與部派相融合，說(shuō)明大乘佛學(xué)就是【般若性空】，而不是大乘后期的【菩薩思想，凈土思想，十方佛思想】

接引佛凈土宗的寺院中，可以在大殿中供阿彌陀佛或接引佛。接引佛，這是阿彌陀佛立像，作接引眾生之像。右手垂下，作與愿印；左手當(dāng)胸，掌中有蓮臺(tái)。

五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是佛，名毗盧遮那佛；右手位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺(jué)性；右手位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業(yè)。這五佛，根據(jù)密宗的理論是綜合說(shuō)明佛的意義。

十八羅漢一般寺院的大殿兩側(cè)多奉有十八羅漢像。這是因?yàn)榉鹪谀鶚勔郧?，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德。其名字是：（一）賓度羅跋羅惰阇，（二）迦諾迦迦伐蹉，（三）迦諾迦跋厘惰阇，