萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計裝修。

萬賀為您分享：寶塔起源

   其實，寶塔并不是中國的“原產(chǎn)”，而是起源于印度。漢代，隨著從印度傳人中國，塔也“進口”到了中國?！八笔怯《辱笳Z的譯音，本義是墳?zāi)?，是古代印度高僧圓i寂后用來埋放骨灰的地方。

    公元一世紀(jì)前后，印度的窣堵波隨著傳入中國，“塔”字也應(yīng)運而生（塔字既象形，又涵蓋了stupa的音與義，從“土”旁，含有封土之下埋有尸骨或“舍利”之意）。然而，中國并沒有滋生印度的社會土壤，只好依附傳統(tǒng)的禮制祠祀，佛塔也和古典的樓閣臺榭結(jié)合起來，“上懸銅串九重，下為重樓閣道“；建造年代最早者首推妙應(yīng)寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應(yīng)寺塔。即在多層的樓閣頂加上一個有九層相輪的塔剎。（三國時，笮融在徐州大建佛寺，寺中造塔，塔名九鏡塔，塔的形式是塔頂“上懸銅窣九重，下為重樓閣道”。）

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萬賀為您分享：圣物寶塔

    在我國常見的佛塔除以上兩種之外，還有喇i嘛塔、金剛寶座塔等。與中原相比，藏區(qū)的佛塔產(chǎn)生時間略晚。據(jù)記載，佛塔建筑于公元七世紀(jì)中葉傳入西藏，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結(jié)合，并融入藏族的建筑藝術(shù)，終使藏式佛塔成為一種獨具風(fēng)格的建筑類型。它作為圣物，圣物寶塔供信徒頂禮膜拜，同時又威懾壓制或異己力量。從藏傳儀軌分類，早期常見有噶當(dāng)塔等供養(yǎng)塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀(jì)后，除的異形塔外藏區(qū)所有佛塔可歸入藏傳八大類型塔中，通稱“善逝八塔”，即聚蓮塔（蓮聚塔）、伏魔塔（菩提塔）、法i輪塔（吉祥塔）、神變塔、天降塔（降凡塔）、和合塔（和平塔）、尊勝塔（勝利塔）、涅槃塔。此外,堆積成高塔狀的,印度人稱為西卡拉的建筑,也稱做帕高達,例如馬曼拉普拉姆的七巖石寺院,就稱為七帕高達,科那拉庫的印度教寺院則稱為黑帕高達。

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  木寶塔廠家質(zhì)萬賀為您分享：和尚為什么要剃發(fā)？

    這個剃發(fā)的風(fēng)俗在古代印度對于，就是犯了重罪的人一個懲罰的方式就是把他的頭發(fā)去掉。綜觀我國現(xiàn)存的古代佛塔，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：盡管古塔有木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔，但其層數(shù)幾乎都是奇數(shù)。所以在印度一般人是留著長長的頭發(fā)的，包括他的這些苦行的人，頭發(fā)都會非常長，他都不會去剪，這個在當(dāng)時如果誰的頭發(fā)被剃掉了，他會是認(rèn)為是自己的奇恥大辱，非常大的恥辱

　　佛陀就是為了舍棄這種我是一個的人，讓你覺得頭發(fā)非常莊嚴(yán)，舍棄這種驕倷之心，所以他在出家的時候是自己拔下利劍剃除了自己的須發(fā)。后來也把剃發(fā)代表斬斷煩惱。所以說這個出家把剃發(fā)作為一個標(biāo)志是有它的特殊的內(nèi)涵的。所以現(xiàn)在但凡叫出家還是要看看他有沒有剃度，特別是對于女性來說更是如此。我們常常在電視劇里面看到，有些扮演比丘尼，我們俗語所謂尼姑，她們會頭上留著長長的頭發(fā)，或者說做一個帽子把這個頭發(fā)遮起來，還留著鬢角，這一看就非常不專業(yè)，因為沒有不剃頭發(fā)的比丘尼。如果有哪一個比丘尼說是可以不剃頭發(fā)，基本上可以判斷這個人肯定是個假的。所以說剃發(fā)應(yīng)當(dāng)是出家和在家之間從外形上的比較重要的區(qū)別。當(dāng)然還有染衣，就是看穿不穿袈裟這些，也是一個比較明顯的標(biāo)志。按樣式分：覆缽式塔﹑龕塔﹑柱塔﹑雁塔﹑屋塔﹑無壁塔﹑喇i嘛塔等。

木寶塔廠家質(zhì)萬賀為您分享：佛龕常見的臺座形式有哪些

蓮花座

   還可以稱作蓮臺，華座，也是制作佛龕佛柜比較常見的臺座形式之一，一般是菩薩和佛坐的地方，因形狀是蓮花，所以叫做蓮花座，也是被作為象征中的一種，這種臺座早是源于印度，基本形式就是蓮莖蓮座和無蓮莖蓮座兩種形式，現(xiàn)在也非常廣泛的應(yīng)用于佛像制作當(dāng)中