現(xiàn)在隨著流行音樂的興起，一些傳統(tǒng)的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。但在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

“扎木聶彈唱”廣泛流傳于青藏高原，是青海藏族聚居區(qū)影響較大，流傳久遠(yuǎn)的彈唱藝術(shù)。距今已有1000多年歷史?！霸韭櫋笔且环N歷史悠久的藏族彈撥樂器。藏語“扎”是聲音，“聶”為悅耳好聽之意，“扎木聶”意為悅耳的琴聲。在我們的生活中，我們經(jīng)常見到的就是吉他、鋼琴、葫蘆絲，在生產(chǎn)的過程中，有合理的精美外觀造型,還必須有良好的聲學(xué)品質(zhì),其中包括音色、音樂和規(guī)定的音準(zhǔn)高度。扎木聶為四度關(guān)系音域琴，有三弦琴、四弦琴、六弦琴和八弦琴等種類。

它是藏族彈弦樂器。因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.

演奏范圍

扎木聶演奏范圍廣泛，除用于合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏外，牧民還經(jīng)常用來彈唱自娛，有些地方還用于儀式活動(dòng)。

20世紀(jì)80年代以來，還出現(xiàn)了新穎別致的女聲扎木年彈唱表演形式。

改良的扎木年還可用于獨(dú)奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達(dá)娃雄奴》和《耶幾長木》等等。

在一些少數(shù)民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨(dú)奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

民族樂器是中國的獨(dú)特樂器。現(xiàn)一般流行的有琴、箏、簫、笛、二胡、琵琶、絲竹、鼓等，是代表著中華傳統(tǒng)音樂文化的樂器。

宋朝以前宮廷中鼓吹樂所使用的民族樂器，管樂多是角、笳、排簫、笛、篳篥、中鳴、長鳴；打擊樂器主要有錞于、鉦、鐃、鐸、鼓、節(jié)鼓、大鼓等。箏是以音響效果命名的民族樂器，各地區(qū)的傳統(tǒng)箏曲全國有代表性的箏曲主要分布于河南、山東、廣東省梅州與潮汕等地。琵琶是以演奏手法命名的民族樂器?！芭焙汀芭谩痹枪糯鷱棑軜菲鲀煞N演奏手法的名稱，秦漢至唐代這一時(shí)期，琵琶二字成為多種彈撥樂器的混稱。唐代以后，琵琶才作為一件獨(dú)立民族樂器的名詞而沿用到今天。每年藏歷正月一日開始，三至五天不等．藏歷十二月初，人們便開始準(zhǔn)備年貨，家家戶戶在水盆中浸泡青稞種子。

民族樂器地方風(fēng)格特點(diǎn)的構(gòu)成，從技術(shù)方面講，民族樂器涉及到音樂的整個(gè)基本表現(xiàn)手段(曲調(diào)的音高關(guān)系、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、音區(qū)、力度、音色、演奏法、織體等)和整體性的表現(xiàn)手段，民族樂器是組成—首器樂作品風(fēng)格特點(diǎn)不可缺少的基本要素。根據(jù)我國傳統(tǒng)民族樂器表現(xiàn)的特點(diǎn)來看，一般地來講，地方風(fēng)格的重要的組成因素為演奏技巧、民間傳統(tǒng)習(xí)用的旋律展開手法、樂隊(duì)組合幾個(gè)方面。根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》記載，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂器，可判斷扎木年是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的。

因其設(shè)六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨(dú)奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術(shù)。

鷹笛有兩種，一種是藏族鷹笛，另一種是塔吉克族鷹笛，都是由鷹的翅膀骨制作而得名，常用于獨(dú)奏。藏族鷹笛主要流行于西藏、青海、四川、甘肅省的藏族地區(qū)。有春播、上山、下山等曲目。 塔吉克族鷹笛，是塔吉克族和柯爾克孜族古老的邊棱氣鳴樂器。塔吉克語稱那依、淖爾，柯爾克孜語稱卻奧爾?！缎绿茣ね罗瑐鳌分杏校骸皹纷嗲赝跗脐嚇?，又奏涼州、胡渭、綠腰雜曲，百伎皆中國人。流行于新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣、克孜勒蘇柯爾克孜自治州和伊犁哈薩克自治州等地。

藏族鷹笛已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名。曾經(jīng)流行于昌都、阿里、山南以及藏北牧區(qū)一帶，可以說在游牧?xí)r代就已經(jīng)出現(xiàn)。早期的鷹笛是由游牧民簡單打孔制成，僅供他們放牧?xí)r放松身心使用。

藏族鷹笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長24厘米～26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個(gè)按音孔。制作時(shí)，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個(gè)直徑0.7厘米(稍呈橢圓形)的按音孔，按音孔共有三個(gè)。中國音樂學(xué)院研究生處處長沈誠表達(dá)了他對當(dāng)前院校教育的憂慮：“我們正在離民間音樂越來越遠(yuǎn)。

藏族鷹笛由于藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和氣候所致，制作鷹笛的原材料鷹翅骨極難尋找，往往只在海拔高達(dá)4000多米的高山上才可能發(fā)現(xiàn)。據(jù)西藏民間傳說，雄鷹在生命的后時(shí)刻會(huì)沖向太陽，直到化為灰燼，因此地面上很難見到它的尸骨，偶爾有因?yàn)闃O端氣候，雄鷹沒有飛過雪山被凍死，人們才有機(jī)會(huì)拾撿到鷹翅骨。1952年，次旦出生于拉薩。1963年，他進(jìn)入北京中央民族學(xué)院開始了為期6年的竹笛專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后進(jìn)入西藏歌舞團(tuán)從事竹笛演奏。正因如此，鍵盤樂器即使是作為獨(dú)奏樂器，也具有豐富的和聲效果和管弦樂的色彩。出于對鷹笛這種獨(dú)特樂器的欣賞與熱愛，次旦內(nèi)心渴望彌補(bǔ)鷹笛失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，有興趣更有責(zé)任使鷹笛重現(xiàn)于世，挽回藏區(qū)的藝術(shù)瑰寶鷹笛。