寺廟佛龕

  撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器有限公司專業(yè)生產(chǎn)各種歷代風格的仿古法器。產(chǎn)品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。對于我們選擇的佛龕，在選擇的時候，首先要從穩(wěn)固的選擇角度出發(fā)，再有就是外表要看起來比較莊嚴。并可按客戶要求定制，產(chǎn)品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術(shù)特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質(zhì)量至上”的經(jīng)營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。

建筑史學家劉致平曾指出：“我國對于龕、藏、石燈、紀念柱、香爐等小物品，通常是用小型房佛龕屋來解決造型問題，這是一種習慣，也是有將小物大作的意思，顯得格外精巧。”“的確，在清宮中佛龕不僅以‘房屋’造型占很大比例，其中又以模擬官式建筑者為大宗，如宮殿式龕、樓閣式龕、亭式龕和各式塔龕等。在選定合適的佛龕產(chǎn)品后，再交由高僧進行開光，再請神佛，以保障更好的進行使用。清宮佛龕的價值并不僅僅在于其本身是建筑的某個類別，更重要的是由于中國古代建筑多為木制難以長期保留，因此佛龕作為建筑縮影的價值就更顯珍貴?！焙畏几嬖V記者。

造型多樣的佛龕帶來不同的審美趣味

 佛龕有大有小，形狀各異。一般大的佛龕是出現(xiàn)在的遺跡中，是人們將懸崖壁鑿空來安至佛像，比如中國的龍門石窟。而小的佛龕形狀會有更多的變化，更吸引人的眼球。

一、房屋造型的佛龕

   元朝和清朝，都極力推崇。所以從皇帝到大臣，從官宦到百姓，人們家中幾乎都有佛像，也有佛龕，它作為百姓中的日用品，在家中占有至關重要的地位。但是舊佛龕的處理方法，有很多的家庭并不知道，下面就來為大家介紹。從清朝起，佛龕大部分都是以房屋作為造型，因此它也作為建筑縮影，在建筑起到很大的歷史價值。大部分是木制，通常上面為屋頂，刻有一些斗拱，中間是柱身，用來供奉佛像，下面是常用須彌座做成的基座。每個細節(jié)，都是精心的雕琢之，并不是隨意設計的，而且具有強烈的特征，體現(xiàn)著那個朝代嚴格的封建等級制度。

二、塔式佛龕

   其中有特色的就是塔式佛龕，塔是隨著傳入我國的一種建筑類型。江西撫州市東鄉(xiāng)區(qū)江弘法器廠專業(yè)生產(chǎn)骨灰存放架、龕位、萬佛墻、智能骨灰架，箱體采用優(yōu)質(zhì)冷軋鍍鋅板。清朝時期，工匠從歷史文獻、壁畫以及石刻中，汲取了大量的經(jīng)驗，所以所做成的塔龕，它的樣式除了傳統(tǒng)的樓閣式之外，還有許多大膽的設計以及結(jié)合體。同時還有吸引人注意的擬園林式建筑造型的佛龕，極具有變化性和觀賞性。

   不管是大型的石窟佛龕，還是小型的，它本身除了工藝精細之外，也具有自己本身的審美趣味。不僅可以用來供奉佛像，也可以作為家中的一項工藝品進行欣賞。

佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發(fā)展歷史，我國多民族，廣地域的文化構(gòu)成形成了眾多的建筑風格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內(nèi)涵豐富的建筑文化才構(gòu)成了我國多樣、建筑風格。佛龕既是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國建筑愛好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發(fā)展脈絡

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒有后來文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。佛龕應該要怎樣進行擺放在家中擺放佛龕都是希望能夠保佑自己一家人平平安安的，但是很多人在進行擺放的過程中一般都不知道要怎樣進行，那么在實際擺放的過程中我們到底要注意哪些方面的問題呢。等到后來，文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號或者圖文等，這就是本來佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。

佛龕所呈現(xiàn)的建筑文化

   我國古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開來，具有極高的研究價值和收藏價值。

   佛龕具有獨特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時代的發(fā)展和文化的傳承而不斷的演進變化。不可否認，佛龕不但在文化領域有很高的實用和審美價值，在建筑學領域同樣具有不可忽視的研究價值。